👁‍🗨 ‘Al-Aqsa Flood’ aplanit les clivages entre factions confessionnelles au Liban

Aujourd'hui, notre devoir est d'affronter l’ennemi & une fois la confrontation & la guerre à Gaza terminées, nous reviendrons à la question libanaise - les crises au Liban ne nous en détourneront pas.

(Crédit photo © The Cradle)

👁‍🗨 ‘Al-Aqsa Flood’ aplanit les clivages entre factions confessionnelles au Liban

Par le correspondant de The Cradle au Liban, le 17 octobre 2024

Alors que l'agression israélienne s'intensifie au Liban, l'émergence d'une résistance commune révèle un rare moment d'unité entre sunnites et chiites, tandis que la lutte contre l’ennemi commun fait naître l'espoir d'une nouvelle ère de coopération.

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Le 23 septembre a été un jour sombre pour le Liban : Israël a étendu son agression, provoquant un exode massif du Sud-Liban et de la région de la Bekaa vers la capitale, Beyrouth, et les districts du Nord.

Alors que le nombre de morts avoisinait le millier, les civils ont fui la violence en quête d'un lieu sûr. La route reliant le sud du Liban à la capitale est devenue le théâtre d'une détresse inimaginable, les personnes déplacées étant prises au piège dans des embouteillages suffocants, et ce une journée entière. Sous une chaleur accablante et dans un état d'épuisement extrême, les familles ont dû faire face non seulement à la fatigue et à la soif, mais aussi à la crainte obsédante que les bombes israéliennes ne prennent leurs véhicules pour cible.

Au milieu de ce chaos, les habitants des deux côtés de la route nationale ont fait preuve d'une incroyable générosité. Les habitants ont offert de l'eau, du carburant et des abris temporaires, compensant ainsi le vide laissé par l'État.

Dans tout le pays, les écoles publiques ont été aménagées en refuges, et des initiatives civiles ont vu le jour dans les villes de Saïda, Beyrouth et Tripoli. Cette réponse humanitaire collective pose la question suivante : les tensions profondes entre Tripoli, à majorité sunnite, et le Hezbollah, nées d'années de conflits sectaires et de la guerre en Syrie, commencent-elles à s'atténuer ?

La réconciliation entre sunnites et chiites

Tripoli, officiellement “la ville la plus pauvre de la Méditerranée” et longtemps un bastion de l'opposition sunnite au Hezbollah, a toujours été un foyer de division sectaire. Au cours de la dernière décennie, les programmes politiques ont tiré parti de ces divisions, suscitant l'animosité entre la population urbaine et la base de soutien chiite du Hezbollah.

Pourtant, les initiatives humanitaires des habitants de Tripoli, qui ont tendu la main aux familles déplacées du sud, constituent un symbole d'espoir et d'unité dans ce bain de sang. Cette solidarité pourrait-elle être le signe d'une évolution dans la longue rivalité entre sunnites et chiites au Liban ?

Sur la place Al-Nour de Tripoli, une grande bannière à l'effigie du chef du bureau politique du Hamas, Ismail Haniyeh, orne la ville aux côtés des symboles du mouvement de résistance palestinien et de la faction locale, le Groupe islamique.
Les images du successeur de Haniyeh, Yahya Sinwar, et du porte-parole des Brigades Qassam, Abu Obeida, sont désormais monnaie courante dans les rues et les quartiers étroits de la ville. C'est dans ces mêmes rues que se déroulent chaque semaine des mouvements populaires dénonçant les crimes de l'État d'occupation israélien dans la bande de Gaza et en Cisjordanie.

Le matin, de jeunes hommes se réunissent dans un vieux café de la place Al-Tal pour discuter de la situation dans la région. Interrogé par The Cradle sur les images des dirigeants du Hamas et les manifestations en cours depuis le 7 octobre, l'un d'entre eux répond :

“La Palestine nous colle à la peau. Les crises successives au Liban ne nous en détourneront pas. C'est notre cause première, et quiconque n'a pas de cause à défendre n'a pas de valeurs.”

Un jeune passant de la rue Azmi Bey de Tripoli déclare également à The Cradle:

“Notre principal et unique ennemi est l'occupation israélienne, et nous devons nous unir, sunnites et chiites, pour l'affronter. Les crimes d'Israël unissent le sang des Palestiniens et des Libanais, nous devons donc nous unir et taire nos divergences internes.”

‘Al-Aqsa Flood’ ou la réconciliation

Après des années de divergences, l'opération “Al-Aqsa Flood” a fait naître un climat de réconciliation entre sunnites et chiites libanais, notamment avec l'arrivée du Groupe islamique sur le front, aux côtés du Hezbollah.

Cette coopération a fait du Groupe islamique le défenseur sunnite unique de la cause palestinienne, au grand dam des dirigeants sunnites traditionnels du Liban, qui entretiennent des relations étroites avec l'Arabie saoudite.

Depuis la création du Grand Liban en 1920, sunnites et chiites ont partagé un grand nombre d'institutions religieuses et sociales. Les tensions confessionnelles ont connu des hauts et des bas au fil des décennies, pour culminer avec l'assassinat du Premier ministre Rafic Hariri en 2005.

Cependant, malgré l'occupation de la Palestine et la montée des pressions coloniales destinées à morceler la région, les relations entre sunnites et chiites sont restées largement constructives, en particulier à l'époque de Gamal Abdel Nasser, lorsque l'esprit du nationalisme et de l'unité arabes était à son apogée.
Cette période a favorisé l'émergence d'un objectif commun aux deux communautés, motivé par la lutte commune contre l'influence étrangère et une vision plus large de la solidarité arabe.

L'assassinat de Hariri, imputé au Hezbollah, et l'alignement du mouvement sur le gouvernement syrien qui s'est ensuivi, ont accentué la fracture politique du Liban au sein de la communauté musulmane. Ce clivage a été exacerbé par des puissances extérieures : les États du golfe Persique ont soutenu l'alliance sunnite du 14 mars, tandis que la Syrie et l'Iran ont appuyé le bloc du 8 mars, dirigé par les chiites.

Une lutte commune

La guerre civile syrienne a encore érodé tout semblant d'unité, les sunnites soutenant généralement l'opposition tandis que le Hezbollah se rangeait aux côtés de l'armée syrienne. Les tensions ont atteint leur paroxysme, laissant la société libanaise farouchement divisée selon des critères confessionnels.

L'État d'occupation, cependant, attaque à la fois les Palestiniens et les Libanais, sans distinction de religion ou de secte, et cette menace commune a favorisé l'émergence d'un climat de coopération rare entre sunnites et chiites au Liban.

En tant que principal acteur de l'Axe de la résistance, l'Iran a joué un rôle essentiel dans la restructuration des relations entre sunnites et chiites au Liban, en soutenant activement la résistance palestinienne. Beaucoup pensent que les motivations de Téhéran sont doubles : asseoir son influence dans le monde arabe et se positionner comme le défenseur absolu de la Palestine, en exploitant la complaisance manifeste des États arabes qui ont normalisé leurs relations avec Israël.

Le 8 octobre, en entrant de plain-pied dans la guerre de Gaza aux côtés du Groupe islamique sunnite, le Hezbollah s'est démarqué des clivages politiques historiques qui caractérisent le Liban. Lors des conflits précédents, les relations entre le Groupe islamique et le Hezbollah étaient au mieux tendues.

Mais alors que le Hamas se préparait à une confrontation inévitable avec Israël, le soutien de l'Iran a permis de négocier une alliance rare entre les deux factions, culminant dans des actions concertées lors de l'opération « Al-Aqsa Flood » (inondation d'Al-Aqsa).

Le calme après la tempête : un espoir d'unité ?

Dans une interview accordée au journal The Cradle, l'ancien député Khaled al-Daher revient sur cette évolution de l'unité en déclarant :

“Nous partageons au Liban la même volonté de faire face à l'ennemi, sans pour autant dénier l'existence de divergences antérieures.

“Nous devons engager le dialogue pour en venir à bout, et quiconque frappe le Hezbollah alors qu'il se bat pour soutenir Gaza frappera un jour tout le Liban.

“Nous devons donc oublier toutes les divergences et revenir à l'unité entre sunnites, chiites, chrétiens et druzes pour confronter le projet sioniste d'anéantir le Liban.

“Aujourd'hui, notre devoir est d'affronter notre ennemi commun et, une fois cette confrontation et la guerre de Gaza terminées, nous reviendrons à la question libanaise, nous nous réunirons et entamerons un dialogue.”

Les commentaires de M. Daher illustrent l'évolution des mentalités au Liban, où même les voix les plus sceptiques appellent aujourd'hui à l'unité face à l'agression israélienne. Ils surviennent également après une série de déclarations de l'ancien secrétaire général du Groupe islamique, Azzam al-Ayoubi, qui a souligné la nécessité de la cohésion islamique pour faire face à l'ennemi israélien, et la nécessité de surmonter les divergences antérieures après la guerre, pour aboutir au dialogue et à un accord qui mette fin à ces divisions.

Les réseaux sociaux sont inondés d'hommages aux chefs de la résistance, dont Hassan Nasrallah, du Hezbollah, célébré pour ses décennies de résistance à Israël. Un contraste total avec l'époque de la guerre en Syrie, où l'implication du Hezbollah dans le conflit a fait fuir de nombreux sunnites.

Pourtant, aujourd'hui, alors que la machine de guerre israélienne nous assaille, les musulmans du Liban, qu'ils soient sunnites ou chiites, semblent plus unis que jamais, leurs divergences étant éclipsées par un danger existentiel.

Alors qu'Israël tente une nouvelle fois, en vain, de réoccuper le sud du Liban, l’opération “Al-Aqsa Flood” a créé une opportunité de réconciliation, même si ce n'est que provisoire. Il n'est pas certain que cette fragile unité puisse résister aux retombées du conflit de Gaza.

Cependant, l'agression israélienne a, pour l'instant, accompli ce que des années de négociations politiques n'avaient pu faire : unir les communautés profondément divisées du Liban face au danger commun.

https://thecradle.co/articles/how-al-aqsa-flood-is-reshaping-lebanons-muslim-sectarian-divide