👁‍🗨 La crucifixion de Julian Assange

Mon ami Julian souffre pour nos péchés & notre indifférence. Ou nous défendons la vérité, Julian, et nous le libérons. Ou nous restons complices des ténèbres de la tyrannie qui nous engloutira tous.

👁‍🗨 La crucifixion de Julian Assange

Par Chris Hedges, le 20 août 2023

Voici le sermon que j'ai prononcé le dimanche 20 août à Oslo, en Norvège, à la Kulturkirken Jakob. L'actrice et réalisatrice Liv Ullmann a lu les passages bibliques.

Lecture de la Bible des Hébreux :

Et comme l'armée des Chaldéens s'était retirée de Jérusalem par crainte de celle du Pharaon, Jérémie sortit de Jérusalem et se mit en route,

Jérémie sortit de Jérusalem pour se rendre dans les terres de Benjamin, afin de s'isoler auprès du peuple.

Lorsqu'il se trouva aux portes du pays de Benjamin, le chef de la garde, nommé Irija, fils de Schélémia, fils de Hanania, se rendit auprès de Jérémie, le prophète, et lui dit : Tu tomberas aux mains des Chaldéens.

Jérémie répondit : C'est faux, je ne me rends pas au pouvoir des Chaldéens. Il ne l'écouta point. Irija emmena Jérémie auprès des chefs.

Les chefs, irrités par Jérémie, le frappèrent, et le mirent en prison dans la maison de Jonathan, le scribe, car on en avait fait la prison.

Jérémie fut jeté dans la geôle et dans les cachots, et il y resta bien des jours ;

Le roi Sédécias l'envoya chercher, et le fit sortir. Le roi l'interrogea en secret dans sa demeure, et lui dit : As-tu reçu une parole de l'Éternel ? Jérémie répondit : En effet, dit-il, tu seras livré au roi de Babylone.

Et Jérémie dit au roi Sédécias : En quoi t'ai-je offensé, toi, tes serviteurs ou ce peuple, pour que vous m'ayez jeté en prison ?

Où sont vos prophètes, ceux-là qui vous ont dit : Le roi de Babylone ne marchera pas sur vous, ni sur ce pays ?

Écoute donc, je te prie, mon seigneur le roi, que ma prière soit exaucée auprès de toi, et que tu fasses en sorte que je ne retourne pas dans la maison de Jonathan, le scribe, de peur que je n'y meure.

Le roi Sédécias ordonna qu'on enfermât Jérémie dans la cour de la prison, et qu'on lui donnât chaque jour un morceau de pain de la rue des boulangers, jusqu'à ce que tous les pains de la ville fussent épuisés. Jérémie resta donc dans la cour de la prison.

Lecture du Nouveau Testament :

Matthieu 4.1-17

Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour y être tenté par le diable. Et quand il eut jeûné quarante jours et quarante nuits, il fut pris par la faim. Et le Tentateur s’approchant, lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres se changent en pains. Jésus répondit ainsi : Il est écrit que l’homme ne vivra point seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Alors le Diable le transporta dans la ville sainte, le monta sur les hauteurs du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi donc en bas ; car il est écrit : Il ordonnera à ses Anges de te garder entre leurs mains, de peur que tu ne heurtes un jour ton pied sur quelque pierre.

Jésus lui dit : il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.

Puis le Diable le transporta sur une fort haute montagne, lui montra tous les Royaumes du monde et leur magnificence, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. Mais Jésus lui dit : Va-t'en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui. Le Diable le quitta, et voici que des Anges vinrent et le servirent.

Je dédie ce sermon à mon guide à la Harvard Divinity School, Monseigneur Krister Stendhal.

Les prophètes sont notoirement des êtres complexes. Ce ne sont pas des saints. Ce sont des personnes qui souffrent, comme l'écrit le rabbin Abraham Heschel, dont "la vie et l'âme sont en jeu". Le prophète est touché par la détresse humaine. Les prophètes ne sont pas des devins. Ils ne prédisent pas l'avenir. Pour le prophète, l'injustice "prend des proportions presque cosmiques". Un prophète, consumé par une fureur contre nature, témoigne du "pathos divin". "Dieu, écrit Heschel, se déchaîne au travers des paroles du prophète". Il ou elle se tient indéfectiblement aux côtés des crucifiés de la terre, jusqu'à leur propre anéantissement. "Alors que le monde repose et dort", écrit Heschel, "le prophète ressent le souffle du ciel". Le prophète dit "non" à la société qui l'entoure, "condamnant ses habitudes et ses préjugés, sa complaisance, ses égarements et son syncrétisme". Le prophète "est souvent contraint de proclamer tout le contraire de ce que son cœur désire".

Les prophètes croient en la justice même lorsque le monde qui les entoure dit qu'il n'y aura pas de justice. Ce n'est pas qu'ils transcendent la réalité. Ils sont plutôt contraints de s'y opposer, refusant de se taire, quelle que soit la dureté de la vie. Ils sont saisis par ce que Reinhold Niebuhr appelle "une sublime folie de l'âme", car "rien d'autre qu'une telle folie ne peut lutter contre le pouvoir du mal", et "la méchanceté spirituelle en haut lieu". Cette folie est dangereuse, mais vitale, car sans elle, "la vérité est obscurcie". Le libéralisme, poursuit Niebuhr,

"manque de l'esprit de ferveur, pour ne pas dire de fanatisme, si nécessaire à un changement du monde hors des chemins tracés. Il est trop intellectualisé et manque trop de sensibilité pour être une force efficace dans l'histoire".

Mais comme l'a dit le prêtre Amaziah à propos du prophète Amos, "le pays n'est pas de taille à supporter tous ses discours".

Les prophètes bibliques - Élie, Amos, Jérémie, Isaïe - croyaient que tout ce qui valait la peine d'être vécu valait la peine d’en mourir. Leur ennemi n'était pas seulement la souffrance, la calomnie, la pauvreté, l'injustice, mais une vie dépourvue de sens. "Il faut être prêt à mourir pour pouvoir commencer à vivre", a déclaré Fred Shuttlesworth, icône des droits civiques. Les prophètes ne peuvent se laisser intimider. Ils ne peuvent être achetés. Ils vivent une obsession sans faille. James Baldwin, lui-même prophète, le comprend. Il écrit :

" En définitive, l'artiste et le révolutionnaire fonctionnent ainsi, et paient le prix qu'ils doivent payer pour cela : ils sont tous deux possédés par une vision, et ce n'est pas tant la vision qu'ils suivent, mais plutôt qu'elle les anime. Sinon, jamais ils ne seraient en mesure de supporter, et encore moins d'embrasser les vies qu'ils sont contraints de mener".

Les puissants et les riches font la guerre au prophète. Ils le calomnient et l'insultent. Ils mettent en doute sa santé mentale et ses motivations. Ils font en sorte que le prophète peine à survivre en lui ôtant sa maigre source de revenus. Ils punissent et marginalisent ceux qui soutiennent le prophète. Ils réduisent la voix du prophète au silence, par la censure, l'emprisonnement et souvent le meurtre. La liste des prophètes martyrs est longue. Socrate. Jeanne d'Arc. Isaac Babel. Federico García Lorca. Miklós Radnóti. Irène Némirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Victor Jara. Ken Saro-Wiwa.

La vérité étreint le prophète au point d'y être si fortement lié que seule la mort peut l'en séparer. C'est dans cette vérité qu'il trouve Dieu.

"On ne lutte jamais assez avec Dieu si c'est par pur souci de vérité", écrit Simone Weil. "Le Christ aime que nous lui préférions la vérité car, avant d'être le Christ, il est la vérité. Si l'on se détourne de lui pour aller vers la vérité, le chemin ne sera guère long avant de lui tomber dans les bras".

Qui a crucifié Jésus ? La religion organisée. La politique organisée. Les entreprises organisées.

Les bourreaux n'ont pas changé. Ils ont simplement remanié l'histoire, créé un faux évangile, comme l'écrit le poète Langston Hughes :

Écoute, Christ,

Tu as bien agi en ton temps, je l'admets -

Mais cette époque est révolue.

Ils t'ont aussi inventé une belle histoire,

Qu’on a appelée la Bible -

Mais elle est morte maintenant.

Les papes et les prêcheurs

ont fait trop d'argent avec.

Ils t'ont vendu à de nombreux

rois, généraux, voleurs et tueurs -

Même au Tzar et aux Cosaques,

même à l'église de Rockefeller,

Même au SATURDAY EVENING POST.

Tu n'es plus bon à rien.

Ils t'ont mis en gage

Jusqu'à l’épuisement.

Le général carthaginois Hannibal, qui a failli vaincre la République romaine lors de la deuxième guerre punique, s'est suicidé en 181 avant J.-C., en exil, alors que les soldats romains se rapprochaient de sa résidence en Bithynie, l'actuelle Turquie. Cela faisait plus de 30 ans qu'il avait mené son armée à travers les Alpes et anéanti les légions romaines. Rome n'a pu se sauver de la défaite qu'en reproduisant la tactique militaire d'Hannibal.

Peu importe que plus de 20 consuls romains se soient succédé depuis l'invasion d'Hannibal. Peu importe qu'Hannibal ait été traqué des décennies durant et contraint de fuir éternellement, échappant toujours de justesse aux autorités romaines. Il avait humilié Rome. Il avait brisé son mythe de toute-puissance. Et il allait payer. De sa vie. Des années après la disparition d'Hannibal, les Romains n'étaient toujours pas satisfaits. Ils achevèrent leur œuvre de vengeance apocalyptique en 146 av. J.-C. en rasant Carthage et en réduisant en esclavage le reste de ses habitants. Caton le Censeur résume les sentiments de l'Empire : Carthāgō dēlenda est - Carthage doit être détruite. Rien n'a changé dans l'Empire, depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui.

Les puissances impériales ne pardonnent pas à ceux qui exposent les rouages sordides et immoraux de l'Empire. Les empires sont des édifices fragiles. Leur puissance est autant une question de perception que de force militaire. Les vertus qu'ils prétendent soutenir et défendre, généralement au nom de leur civilisation supérieure, masquent le pillage, la corruption, le mensonge, l'exploitation d'une main-d'œuvre bon marché, la violence de masse aveugle contre les innocents, et la terreur d'État.

L'empire américain actuel, lésé et humilié par la multitude de documents internes publiés par WikiLeaks, persécutera pour cela Julian jusqu'à la fin de ses jours. Peu importe quel président ou quel parti politique est au pouvoir. Les impérialistes parlent d'une seule voix despotique.

C'est pourquoi Julian est exécuté à petit feu. Sept ans enfermé dans l'ambassade de l'Équateur à Londres. Quatre ans à la prison de Belmarsh. Il a levé le voile sur les sombres machinations de l'empire américain, le massacre de civils en Irak et en Afghanistan, les mensonges, la corruption, la répression brutale de ceux qui tentent de dire la vérité. L'Empire a l'intention de lui faire payer. Il doit servir d'exemple à tous ceux qui oseraient envisager de faire ce qu'il a fait.

Julian avait d'autres options. Son génie et ses compétences en tant que programmeur informatique et cryptographe lui auraient permis d'être très bien rémunéré par les agences de sécurité, les entrepreneurs privés ou la Silicon Valley. Il aurait pu gagner confortablement sa vie en servant l'Empire. Son âme, comme nous le montre Christopher Marlow dans Doctor Faustus, se serait atrophiée et consumée, comme l'âme de tous ceux qui se prostituent au pouvoir, mais les récompenses matérielles auraient été considérables. Il aurait connu le succès, du moins le succès selon les normes des puissants et des riches.

Satan tente Jésus en lui offrant le pouvoir, avec"tous les Royaumes du monde", la gloire et le prestige.

"Si tu m'adores, dit Satan, alors tout t'appartiendra".

Cette tentation touche du mal funeste ceux qui servent le pouvoir et, avec lui l'orgueil et l'avarice qui précipitent, comme le dit le prophète Amos, "le règne de la violence".

Et pourtant, ce ne sont pas ces forces malveillantes qui sont les plus dangereuses.

"Lorsque j'étais rabbin de la communauté juive de Berlin sous le régime hitlérien, la principale grande leçon tirée de ces circonstances tragiques fut que le sectarisme et la haine ne sont pas les maux les plus pressants", déclare le rabbin Joachim Prinz. "Le problème le plus urgent et le plus honteux, le plus tragique, c'est le silence".

La crucifixion de Julien est un spectacle public. Elle est visible de tous. Et pourtant, nous regardons passivement. Nous n'inondons pas les rues de nos protestations. Nous ne condamnons pas les bourreaux, y compris Donald Trump et Joe Biden. Nous consentons silencieusement à sa crucifixion. W. H. Auden écrit dans Le Musée des Beaux-Arts :

Sur la souffrance, ils ne se trompaient jamais,
Les vieux Maîtres : comme ils comprenaient bien
Sa place dans la vie humaine, et qu’elle se produit
Pendant qu’un autre mange, ouvre une fenêtre ou encore passe avec indifférence ;
Et tandis que les vieux attendent pieusement, passionnément,
La naissance miraculeuse, toujours il faut qu’il se trouve
Des enfants qui s’en moquent, patinant
Sur un étang à l’orée de la forêt.

Jamais ils n’oubliaient
Que même l’horrible martyre doit suivre son cours
Peu importe comment, dans un coin, quelque lieu en désordre où les chiens continuent à mener leur vie de chiens, et le cheval du bourreau
Frotte son innocent postérieur contre un arbre.

Dans l'Icare de Breughel, par exemple : comment tout se détourne tranquillement du désastre ; le laboureur a sans doute entendu les éclaboussures,
Le floc dans l’eau, le cri de l'abandonné,
Mais pour lui, pas de désastre, le soleil brillait
Comme il se doit sur la blancheur des jambes disparaissant dans l’eau verte,
Et le coûteux, le délicat navire qui avait dû assister à
Quelque chose de stupéfiant, un garçon précipité du ciel,
Avait quelque part où aller, poursuivant tranquillement sa course.

Le sacrifice, le sacrifice de soi, est le prix à payer pour devenir disciple. Mais peu sont prêts à payer ce prix. Nous préférons détourner le regard de la souffrance, d'un garçon tombé du ciel. Et c'est notre indifférence, et avec elle notre complicité, qui condamne tous les prophètes.

"Mais quel est donc le prix de la paix ?", demande dans son livre "No Bars to Manhood" le père Daniel Berrigan, prêtre radical qui a passé deux ans dans une prison fédérale pour avoir brûlé des registres de recensement pendant la guerre du Viêt Nam :

“Je pense aux braves gens, décents et pacifiques que j'ai connus par milliers, et je m'interroge. Combien d'entre eux sont si affectés par la maladie de la normalité que, alors même qu'ils prônent la paix, leurs mains se tendent dans un spasme instinctif... vers leur confort, leur maison, leur sécurité, leurs revenus, leur avenir, leurs projets - ce plan d'études de cinq ans, ce plan de carrière de dix ans, ce plan de croissance et de cohésion familiale de vingt ans, ce plan de vie convenable et de mort naturelle honorable de cinquante ans ? "Bien sûr, faisons la paix", crions-nous, "mais en même temps, faisons la normalité, ne perdons rien, que nos vies restent intactes, que nous ne connaissions ni la prison, ni l'infamie, ni le délitement des liens". Et parce que nous devons contenir ceci et protéger cela, et parce qu'à tout prix - à tout prix - nos espoirs doivent voir le jour, et parce qu'il est inimaginable qu'au nom de la paix, le glaive s'abatte, tranchant la trame fine et astucieuse que nos vies ont tissée, parce qu'il est inimaginable que des hommes de bien subissent l'injustice, que des familles soient brisées ou que l'honneur soit perdu - à cause de cela, nous pleurons la paix. Nous pleurons la paix, et la paix n'est pas faite. Pas de paix sans artisans de la paix. Il n'y a pas d'artisans de paix parce que faire la paix est au moins aussi coûteux que faire la guerre - au moins aussi exigeant, aussi perturbant, tout aussi susceptible d'entraîner l'opprobre, la prison et la mort dans son sillage”.

Porter la croix, vivre dans la vérité, n'a rien à voir avec la poursuite du bonheur. Il ne s'agit pas d'embrasser l'illusion d'un inévitable progrès humain. Il ne s'agit pas non plus d'accéder à la richesse, la notoriété ou le pouvoir. Cela implique des sacrifices. Il s'agit de notre prochain. Les organes de sécurité de l'État vous surveillent et vous harcèlent. Ils accumulent sur vous et vos activités d'énormes dossiers. Ils perturbent votre vie. Ils vous jettent en prison, même si, comme Julian, vous n'avez pas commis de crime. Cette histoire n'est pas une nouveauté. Notre indifférence au mal, au mal palpable et visible sous nos yeux, n'est pas non plus une nouveauté.

Dans la lecture de la Bible hébraïque, nous découvrons l'histoire du prophète Jérémie. Comme Julien, il a dénoncé la corruption et la soif de guerres des puissants. Il a mis en garde contre l’inévitable catastrophe qui survient lorsque l'alliance avec Dieu est brisée. Il a condamné l'idolâtrie, la corruption des rois, des prêtres et des faux prophètes. Jérémie est arrêté, battu et mis au pilori. Il lui est interdit de prêcher. On a tenté de l'assassiner. Après la conquête de l'Égypte par Babylone, et les préparatifs de guerre en Judée, Jérémie prononce l'oracle recommandant au roi de maintenir la paix. Le roi Sédécias n'en tient pas compte. Babylone assiège Jérusalem. Jérémie est arrêté et emprisonné. Libéré par les Babyloniens après la conquête de Jérusalem, il est exilé en Égypte où, selon la tradition biblique, il est lapidé à mort.

Jérémie, comme Julian, a compris qu'une société qui musèle la liberté de parole et de vérité anéantit la capacité de vivre dans un esprit de justice.

Oui, tous ceux d'entre nous qui connaissent et admirent Julien dénoncent sa souffrance sans fin et celle de sa famille. Oui, nous exigeons que cessent les innombrables torts et injustices qui lui sont infligés. Oui, nous lui rendons hommage pour son courage et son intégrité. Mais la bataille pour la liberté de Julian a toujours dépassé le cadre de la persécution d'un éditeur. Il s'agit de la bataille la plus essentielle de notre époque pour la liberté de la presse, et la vérité. Et si nous perdons cette bataille, ce sera dévastateur, non seulement pour Julian et sa famille, mais aussi pour nous tous.

Les tyrannies, des temps bibliques à nos jours, détournent l'État de droit. Elles transforment la loi en instrument d'injustice. Elles dissimulent leurs crimes sous une fausse légalité. Elles utilisent le décorum des tribunaux et des procès pour dissimuler leurs crimes. Ceux qui, comme Julian, exposent ces crimes au public sont dangereux, car sans le prétexte de la légitimité, la tyrannie perd sa crédibilité et ne possède plus que la peur, la coercition et la violence en guise d'arme.

La longue offensive contre Julian et WikiLeaks est révélatrice de l'effondrement de l'État de droit, de la montée de ce que le philosophe politique Sheldon Wolin appelle notre système de "totalitarisme inversé", une forme de totalitarisme qui maintient les fictions de l'ancienne démocratie capitaliste, y compris ses institutions, son iconographie, ses symboles patriotiques et sa rhétorique, mais qui, en interne, a cédé le contrôle total au diktat des grandes entreprises mondiales.

J'étais dans la salle d'audience du tribunal de Londres lors de l'audience d'extradition de Julian, supervisée par la juge Vanessa Baraitser, une version actualisée de la Reine de Cœur d’”Alice au Pays des Merveilles”, exigeant la sentence avant même d’avoir prononcé le verdict. Ce n'était qu'une farce judiciaire. La détention de Julian en prison ne reposait sur aucune base légale. Rien ne permettait de le juger, lui, citoyen australien, au titre de l'Espionage Act [la loi américaine sur l'espionnage]. La CIA a espionné Julian à l'ambassade par le biais de la société espagnole UC Global, chargée de la sécurité de l'ambassade. Cet espionnage incluait l'enregistrement des conversations privilégiées entre Julian et ses avocats alors qu'ils abordaient sa défense. Ce seul fait a invalidé l'audience. Julian est détenu dans une prison de haute sécurité afin que l'État puisse, comme en a témoigné Nils Melzer, le rapporteur spécial des Nations unies sur la torture, poursuivre les abus dégradants et les tortures qui, espère-t-il, conduiront à sa désintégration psychologique, sinon physique.

Le gouvernement américain a donné des instructions à l'avocat londonien James Lewis. Lewis a présenté ces directives à Baraitser. Baraitser les a adoptées comme étant sa décision juridique. Ce fut un simulacre de justice. Lewis et la juge ont soutenu qu'ils ne cherchaient pas à criminaliser un journaliste et museler la presse, alors qu'ils s'employaient à mettre en place le cadre juridique permettant de criminaliser un journaliste et de museler la presse. C'est pourquoi le tribunal s'est efforcé de dissimuler la procédure au public, en limitant l'accès à la salle d'audience à une poignée d'observateurs et en rendant difficile, voire impossible, l'accès à l'audience en ligne. Il s'agissait là d'un procès spectacle, pas d’un exemple de la plus grande des jurisprudences anglaises, mais de la Lubyanka [quartier général de toutes les polices politiques soviétiques, de la Tchéka au KGB, ainsi que pour la prison qui s'y trouvait où furent enfermés, torturés et exécutés des centaines voire des milliers de prisonniers.].

Les prophètes appellent à la justice dans un monde injuste. Ce qu'ils demandent n'est pas révolutionnaire. Sur l'échiquier politique, c'est une exigence conservatrice. La restauration de l'État de droit. C'est simple, et fondamental. Dans une démocratie efficace, cette exigence n'a rien de révolutionnaire. Mais vivre la vérité dans un système despotique est l'acte de défi suprême. Car cette vérité terrifie ceux qui détiennent le pouvoir.

Les architectes de l'impérialisme, les maîtres de guerre, les pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif contrôlés par les entreprises et leurs courtisans serviles des médias sont illégitimes. Dites cette simple vérité et vous serez bannis, comme beaucoup d'entre nous, à la marge du paysage médiatique. Si vous prouvez la vérité, comme Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond et Edward Snowden l'ont fait en nous permettant de découvrir les rouages du pouvoir, vous serez pourchassés et persécutés.

En octobre 2010, WikiLeaks a publié les journaux de guerre d'Irak. Ces documents font état de nombreux crimes de guerre commis par les États-Unis, notamment des images vidéo de l'assassinat de deux journalistes de l'agence Reuters et de dix autres civils non armés dans la vidéo intitulée "Collateral Murder", de la torture systématique de prisonniers irakiens, de la dissimulation de milliers de morts civiles et de l'assassinat de près de 700 civils pour avoir approché de trop près les postes de contrôle américains. Les éminents avocats Len Weinglass et mon bon ami Michael Ratner - que j'accompagnerai plus tard lors d'une visite à l'ambassade d'Équateur - ont rencontré Julian dans un studio du centre de Londres. Les cartes bancaires personnelles de Julian avaient été bloquées. Trois ordinateurs portables cryptés contenant des documents détaillant les crimes de guerre commis par les États-Unis avaient disparu de ses bagages en route vers Londres. La police suédoise montait un dossier contre lui dans le but, a prévenu M. Ratner, d'extrader Julian vers les États-Unis.

"WikiLeaks et vous-même êtes confrontés à une bataille à la fois juridique et politique", a déclaré Weinglass à Julian. "Comme nous l'avons constaté avec l'affaire des Pentagon Papers, le gouvernement américain n'aime pas voir la vérité éclater au grand jour. Et il n'aime pas être humilié. Peu importe si Nixon, Bush ou Obama, qu’ils soient républicains ou démocrates, se trouvent à la Maison Blanche. Le gouvernement américain tentera de vous empêcher de publier ses vilains secrets. Et s'il doit vous détruire, et avec vous le Premier Amendement et les droits des éditeurs, il sera prêt à le faire. Nous pensons qu'ils vont s'en prendre à WikiLeaks et à vous, Julian, en tant qu'éditeur".

"Me poursuivre pour quoi ?" a demandé Julian.

"Pour espionnage", a poursuivi M. Weinglass. "Ils vont accuser Bradley Manning de trahison en vertu de l'Espionage Act de 1917. Nous ne pensons pas que cette loi puisse lui être appliquée, car il s'agit là d'un lanceur d'alerte et non d'un espion. Et nous ne pensons pas que cela s'applique à vous non plus parce que vous êtes un éditeur. Mais ils vont essayer de forcer Manning à vous impliquer en tant que collaborateur".

"Me poursuivre pour quoi ?”

Telle est la question.

Ils s'en sont pris à Julian non pour ses vices, mais ses vertus.

Ils s'en sont pris à Julian parce qu'il a révélé la mort non signalée de plus de 15 000 civils irakiens, parce qu'il a dénoncé la torture et les mauvais traitements infligés à quelque 800 hommes et jeunes garçons, âgés de 14 à 89 ans à Guantánamo, parce qu'il a révélé qu'Hillary Clinton avait ordonné en 2009 à des diplomates américains d'espionner le secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon, et d'autres représentants de la Chine, de la France, de la Russie et du Royaume-Uni au sein de l'ONU, Cet espionnage comprenait la collecte d'ADN, de scans de l'iris, d'empreintes digitales et de mots de passe personnels (dans le cadre d'une longue série de mesures de surveillance illégales, dont l'écoute du secrétaire général de l'ONU, Kofi Annan, dans les semaines qui ont précédé l'invasion de l'Irak en 2003 sous l'égide des États-Unis) ; l'espionnage d'autres personnalités de l'ONU, dont le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon. Il a révélé que Barack Obama, Hillary Clinton et la CIA ont soutenu le coup d'État militaire de juin 2009 au Honduras pour renverser le président démocratiquement élu Manuel Zelaya, et l'ont troqué contre un régime militaire corrompu et meurtrier ; il a révélé que George W. Bush, Barack Obama et le général David Petraeus ont mené une guerre en Irak qui, selon les lois post-Nuremberg, est définie comme une guerre d'agression criminelle, des crimes de guerre ; qu'ils ont autorisé des centaines d'assassinats ciblés, y compris ceux de citoyens américains au Yémen ; et qu'ils ont secrètement lancé des attaques de missiles, de bombes et de drones sur le Yémen, tuant des dizaines de civils. Julian a révélé la teneur des discours qu'Hillary Clinton a prononcés devant Goldman Sachs et pour lesquels elle a reçu 675 000 dollars, une somme si considérable qu'elle ne peut être confondue avec un un pot-de-vin, et qu'elle a assuré en privé aux chefs d'entreprise qu'elle ferait ce qu'ils voulaient tout en promettant au public une réglementation et des réformes financières ; parce qu'il a révélé comment les outils de piratage utilisés par la CIA et la National Security Agency permettent au gouvernement de surveiller à grande échelle nos téléviseurs, nos ordinateurs, nos smartphones et nos logiciels antivirus, leur permettant ainsi d'enregistrer et de stocker nos conversations, nos images et nos messages privés, même depuis des applications cryptées.

Julian a révélé la vérité. Il l'a exposée encore et encore, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus aucun doute sur l'illégalité endémique, la corruption et le mensonge qui caractérisent la classe dirigeante mondiale. "Rosa la Rouge a elle aussi disparu", écrivait Bertolt Brecht après l'assassinat de la socialiste allemande Rosa Luxemburg. "Elle a dit aux pauvres de quoi était faite la vie, et c'est ainsi que les riches l'ont fait disparaître".

Nous avons subi un coup d'État corporatiste, où les pauvres et les travailleurs sont réduits au chômage et à la faim, où la guerre, la spéculation financière et la surveillance interne sont les seules véritables activités de l'État, où même l'habeas corpus a disparu, où nous, en tant que citoyens, ne sommes rien de plus que des produits au service des systèmes de pouvoir corporatifs, des produits à exploiter, à plumer, et à mettre au rebut.

Refuser de se battre, de tendre la main et d'aider les faibles, les opprimés et ceux qui souffrent, de sauver la planète de l'écocide, de dénoncer les crimes nationaux et internationaux de la classe dirigeante, d'exiger la justice, de vivre dans la vérité, c'est porter le sceau de Caïn. Ceux qui détiennent le pouvoir doivent entendre notre colère, et cela signifie des actes constants de désobéissance civile de masse, de perturbation sociale et politique, car le pouvoir organisé par la base est le seul susceptible de nous sauver et de libérer Julian. La politique est le jeu de la peur. Il est de notre devoir moral et civique de faire en sorte que ceux qui sont au pouvoir aient peur, très, très peur.

La classe dirigeante criminelle nous retient tous prisonniers de son étreinte mortelle. Elle ne peut être réformée. Elle a aboli l'État de droit. Elle obscurcit et travestit la vérité. Elle cherche à consolider ses richesses et son pouvoir obscènes. Mais pour cela, nous devons, comme l'a fait Julien, comme l'ont fait tous les prophètes, prendre la croix et porter sur nos épaules son effroyable poids.

"C'est la croix que nous devons porter pour la liberté de notre peuple...". nous rappelle Martin Luther King Jr. "La croix que nous portons précède la couronne que nous arborons. Pour être chrétien, il faut porter la croix, avec toutes ses peines, ses angoisses et ses tensions, et la porter jusqu'à ce que cette même croix imprime sa marque sur nous et nous rédempte, jusqu'à cette voie supérieure qui ne peut venir que de la souffrance... Quand j'ai porté la croix, j'ai reconnu son sens... La croix est une chose que l'on porte et sur laquelle, en fin de compte, on meurt."

«L’espérance a deux enfants magnifiques: colère et courage. Colère contre ce que sont les choses, et courage pour qu’elles ne restent pas ainsi», écrivait Saint Augustin.

Ceux qui tiennent à l'éternel et au sacré, à la vérité, comme l'a compris le sociologue Emile Durkeim, ne sont pas seulement ceux qui voient des vérités nouvelles que la plupart ignore, ce sont des hommes et des femmes, possédés par une sublime folie, animés par une pulsion transcendante qui leur permet d'endurer les épreuves de l'existence ou de les vaincre. Ils transforment le monde à travers la souffrance.

Mon ami Julian souffre. Il souffre pour nos péchés, et notre indifférence. Comme nous le rappelle le rabbin Heschel, "certains sont coupables, mais tous sont responsables". Deux choix s'offrent à nous. Ou bien nous défendons la vérité, Julian, et nous le libérons. Nous trouvons le courage de nous montrer responsables, et de porter la croix. Ou bien nous sommes complices des ténèbres de la tyrannie des corporations qui nous engloutira tous.

Prions :

Dieu de grâce et Dieu de gloire

En ton peuple, répands ta puissance

Encense l'histoire de ton ancienne église,

Fais de son bourgeon une fleur glorieuse.

Accorde-nous la sagesse, accorde-nous le courage,

Pour faire face à cette heure

Pour faire face à cette heure.

Amen

The Crucifixion of Julian Assange