👁‍🗨 Les Palestiniens ne sont pas encore privés du droit de rêver

Diffusez la fresque de Malak, qu’elle vive sur les murs & dans les espaces publics du monde entier. Laissez-la se glisser dans l'âme de ceux qui refusent de voir le génocide du peuple palestinien.

Malak Mattar, Palestine, “Gaza”, 2024.

👁‍🗨 Les Palestiniens ne sont pas encore privés du droit de rêver

Par Vijay Prashad*, Tricontinental : Institute for Social Research, le 2 février 2024

Déclarer comme le fait Israël que la CIJ est restée “silencieuse pendant l'Holocauste” alors que la Cour n'existait pas encore montre l’incapacité d’Israël à réagir aux ordonnances de la CIJ.

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Le 26 janvier, les juges de la Cour internationale de justice (CIJ) ont estimé que le génocide commis par Israël à l'encontre des Palestiniens de Gaza était “plausible”.

La CIJ a demandé à Israël de “prendre toutes les mesures en son pouvoir pour empêcher la commission de tous les actes” qui violent la Convention des Nations unies pour la prévention et la répression du crime de génocide (1948).

Dans le cadre de ses “mesures conservatoires”, la CIJ a demandé à Israël de répondre à la Cour dans un délai d'un mois et d'indiquer comment il les a mis en œuvre.

Alors qu'Israël a déjà rejeté les conclusions de la CIJ, la pression internationale sur Tel-Aviv s'intensifie.

L'Algérie a appelé le Conseil de sécurité des Nations unies à faire appliquer l'ordonnance de la CIJ, tandis que l'Indonésie et la Slovénie ont engagé des procédures distinctes devant la CIJ, qui débuteront le 19 février, afin d'obtenir un avis consultatif sur le contrôle et les politiques d'Israël dans les territoires palestiniens occupés, conformément à une résolution de l'Assemblée générale des Nations unies adoptée en décembre 2022.

En outre, le Chili et le Mexique ont appelé à la Cour pénale internationale (CPI) d'enquêter sur les crimes commis à Gaza.

La réaction d'Israël à l'ordonnance de la CIJ a été marquée par un mépris caractérisé. Le ministre de la sécurité nationale, Itamar Ben Gvir, a qualifié la CIJ de “cour antisémite”, et a affirmé qu'elle “ne recherche pas la justice, mais plutôt la persécution du peuple juif”.

Curieusement, M. Ben Gvir a accusé la CIJ d'être restée “silencieuse pendant l'Holocauste”. L'Holocauste perpétré par le régime nazi allemand et ses alliés contre les Juifs européens, les Roms, les homosexuels, les communistes et autres, s'est déroulé de fin 1941 à mai 1945, date à laquelle l'Armée rouge soviétique a libéré les prisonniers des camps de concentration de Ravensbrück, Sachsenhausen et Stutthof.

La CIJ a été créée en juin 1945, un mois après la fin de l'Holocauste, et a commencé ses activités en avril 1946. La tentative d'Israël de délégitimer la CIJ en affirmant qu'elle s’est “tue pendant l'Holocauste” alors qu'elle n'existait pas encore, puis d'utiliser cette fausse déclaration pour qualifier la CIJ de “tribunal antisémite” montre qu'Israël n'a aucunement l’intention de respecter l'ordonnance de la CIJ.

Malak Mattar, Palestine, “Gaza” (détail), 2024.

Pendant ce temps, le bombardement des Palestiniens de Gaza se poursuit. Mon ami Na'eem Jeenah, directeur de l'Afro-Middle East Centre à Johannesburg, a examiné les données de divers ministères de Gaza ainsi que les rapports des médias pour faire circuler une fiche d'information quotidienne sur la situation.

La fiche du 26 janvier, date de l'ordonnance de la CIJ et 112e jour du génocide, indique que plus de 26 000 Palestiniens, dont au moins 11 000 enfants, ont été massacrés depuis le 7 octobre, que 8 000 sont portés disparus, que près de 69 000 ont été blessés et que la quasi-totalité des 2,3 millions d'habitants de la bande de Gaza ont été déplacés.

Les chiffres sont ahurissants. Au cours de cette période, Israël a endommagé 394 écoles et collèges, détruisant totalement 99 d'entre eux, ainsi que 30 hôpitaux, tuant au moins 337 membres du personnel médical.

C'est cette réalité qui est à l'origine de l'affaire de génocide portée devant la CIJ et des mesures conservatoires prises par la Cour, l'un des juges, l'Indien Dalveer Bhandari, allant même jusqu'à déclarer que “tous les combats et toutes les hostilités [doivent] cesser immédiatement”.

Parmi les morts figurent de nombreux artistes, peintres, poètes, écrivains et sculpteurs palestiniens. L'une des caractéristiques frappantes de la vie palestinienne au cours des 76 dernières années, depuis la Nakba [ou catastrophe] de 1948, a été la richesse constante de la production culturelle palestinienne.

Dans le passé, une promenade rapide dans n'importe quelle rue de Jénine ou de la ville de Gaza révélait l'omniprésence de boutiques et de galeries, lieux où les Palestiniens revendiquent leur droit de rêver.

À la fin de l'année 1974, le militant et artiste sud-africain Barry Vincent Feinberg a publié un article dans la revue afro-asiatique Lotus, qui débute par un échange à Londres entre Feinberg et un “jeune poète palestinien”.

Feinberg se demande dans Lotus pourquoi “un nombre exceptionnellement élevé de textes proviennent de poètes palestiniens”. Le jeune poète, amusé par l'observation de Feinberg, a répondu :

“La seule chose dont mon peuple n'a jamais été privé, c'est du droit de rêver”.

Malak Mattar, Palestine, “Gaza” (détail), 2024.

Malak Mattar, né en décembre 1999, est une jeune artiste palestinienne qui refuse d'arrêter de rêver. Malak avait 14 ans lorsqu'Israël a mené son opération Protective Edge (2014) à Gaza, tuant plus de 2 000 civils palestiniens en un peu plus d'un mois - un bilan effroyable venant s'ajouter aux bombardements du territoire palestinien occupé qui se poursuivaient depuis plus d'une génération.

La mère de Malak l'a encouragée à peindre comme antidote au traumatisme de l'occupation. Les parents de Malak sont tous deux réfugiés : son père est originaire d'al-Jorah (aujourd'hui Ashkelon) et sa mère d'al-Batani al-Sharqi, l'un des villages palestiniens situés en bordure de ce que l'on appelle aujourd'hui la bande de Gaza.

Le 25 novembre 1948, le nouveau gouvernement israélien a adopté la directive n° 40, qui autorisait les troupes israéliennes à expulser les Palestiniens de villages tels qu'al-Batani al-Sharqi.

“Votre rôle est d'expulser les réfugiés arabes de ces villages et d'empêcher leur retour en détruisant les villages... Brûlez tout et démolissez les maisons en pierre”, ont écrit les commandants israéliens.

Voilà les souvenirs des parents de Malak, mais malgré l'occupation et la guerre en cours, ils essaient de donner à leurs enfants des rêves et de l'espoir. Un jour, Malak a pris un pinceau et a commencé à imaginer un monde lumineux fait de couleurs vives et d'images palestiniennes, notamment le symbole du sumud [“résistance”] : l'olivier.

Depuis son adolescence, Malak peint des jeunes filles et des femmes, souvent avec des bébés et des colombes, même si, comme elle l'a expliqué à l'écrivain Indlieb Farazi Saber, les têtes des femmes sont souvent inclinées sur le côté. C'est parce que, dit-elle,

“Si vous vous tenez droite, bien droite, cela montre que vous êtes solide, mais si vous avez la tête penchée sur le côté, cela évoque un sentiment de fragilité, de vulnérabilité. Nous sommes des humains, nous vivons des guerres, des moments violents... l'endurance faiblit parfois.”

Malak Mattar, “Deux filles de Gaza rêvant de paix”, 2020.

Malak et moi avons correspondu tout au long de ces violences, ses craintes étant manifestes, sa force remarquable. En janvier, elle a écrit :

“Je travaille sur une peinture en grand format qui représente de nombreux aspects du génocide”.

Sur une toile de 5 mètres de large, Malak a créé une œuvre d'art qui commence à ressembler au célèbre Guernica (1937) de Pablo Picasso qui commémore un massacre perpétré par l'Espagne fasciste contre une ville de la région basque.

En 2022, l'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNRWA) a publié un portrait de Malak, la qualifiant de “Picasso de Palestine”. Dans cet article, Malak déclare :

“J'ai été tellement inspirée par Picasso qu'au début de mon parcours artistique, j'ai essayé de peindre comme lui”.

Cette nouvelle peinture de Malak reflète le chagrin et la résilience du peuple palestinien. Il s'agit d'un réquisitoire contre le génocide israélien, et de l’affirmation du droit des Palestiniens à rêver.

Si vous regardez attentivement, vous verrez les victimes du génocide : le personnel médical, les journalistes et les poètes, les mosquées et les églises, les corps non enterrés, les prisonniers nus et les cadavres de jeunes enfants, les voitures bombardées et les réfugiés en fuite.

Un cerf-volant vole dans le ciel, symbole du poème de Refaat Alareer “Si je devais mourir” :

“tu dois vivre pour raconter mon histoire... pour qu'un enfant, quelque part à Gaza, en regardant le ciel dans les yeux... voie le cerf-volant, le cerf-volant que tu as fabriqué, voler dans les airs et pense qu'il y a là-haut un ange qui lui ramène l'amour”.

Zulfa al-Sa'di, Palestine, “Roi Faysal Ier d'Irak”, 1931.

L'œuvre de Malak est ancrée dans les traditions picturales palestiniennes, inspirées d'une histoire qui remonte à l'iconographie arabe chrétienne (une tradition développée par Yusuf al-Halabi d'Alep au XVIIe siècle).

Ce “style d'Alep”, comme l'a écrit le critique d'art Kamal Boullata dans Istihdar al-Makan, s'est transformé en “style de Jérusalem”, qui a illuminé l'iconographie en introduisant la flore et la faune inspirées des miniatures et des broderies islamiques.

Lorsque j'ai vu l'œuvre de Malak pour la première fois, j'ai songé à quel point il était juste qu'elle ait redonné vie à Zulfa al-Sa'di (1905-1988), l'une des peintres les plus importantes de son époque, qui peignait des héros politiques et culturels palestiniens.

Al-Sa'di a cessé de peindre après avoir été forcée de fuir Jérusalem lors de la Nakba de 1948. Les seules peintures conservées sont celles qu'elle a pu emporter à cheval.

Sa'di a passé le reste de sa vie à enseigner l'art aux enfants palestiniens dans une école de l'UNRWA à Damas. C'est dans l'une de ces écoles de l'UNRWA que Malak a appris à peindre. Malak semblait prendre les pinceaux d'al-Sa'di et peindre pour elle.

Il n'est pas surprenant qu'Israël ait pris l'UNRWA pour cible, incitant avec succès plusieurs gouvernements clés du Nord à cesser de financer l'agence, créée en 1949 par la résolution 302 de l'Assemblée générale des Nations unies pour

“mettre en œuvre des programmes concrets d'aide et de réalisations en faveur des réfugiés palestiniens”.

[Cf : By Hurting UN Agency, the West Sides With Genocide [En s'attaquant à l'Agence des Nations unies, l'Occident se range du côté des génocidaires].

Chaque année, un demi-million d'enfants palestiniens comme Malak étudient dans les écoles de l'UNRWA. Raja Khalidi, directeur général de l'Institut de recherche sur la politique économique de la Palestine (MAS), déclare à propos de cette suspension de financement :

“Compte tenu de la précarité de longue date des finances de l'UNRWA [...] et de son rôle crucial pour fournir des services vitaux aux réfugiés palestiniens et aux quelque 1,8 million de personnes déplacées à Gaza, réduire son financement à un stade aussi critique ne fait que menacer davantage la vie de Palestiniens déjà en proie aux affres du génocide.”

Je vous encourage à diffuser la fresque de Malak, à la reproduire sur les murs et dans les espaces publics du monde entier. Laissez-la se glisser dans l'âme de ceux qui refusent de voir le génocide du peuple palestinien.

* Vijay Prashad est un historien, éditeur et journaliste indien. Il est rédacteur et correspondant en chef de Globetrotter, éditeur de LeftWord Books et directeur de Tricontinental : Institute for Social Research. Il est senior non-resident fellow au Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China. Il a écrit plus de 20 livres, dont “The Darker Nations et The Poorer Nations”. Ses derniers ouvrages sont “Struggle Makes Us Human : Learning from Movements for Socialism” et, avec Noam Chomsky, “The Withdrawal : Iraq, Libya, Afghanistan and the Fragility of U.S. Power”.

https://consortiumnews.com/2024/02/02/palestinians-still-not-denied-right-to-dream/