đâđš Les Peuples Natifs protestent contre la "mythologie du Thanksgiving" amĂ©ricain.
"Nous continuerons à nous rassembler jusqu'à ce que nous soyons libérés du systÚme oppressif, que les entreprises & l'armée américaine cessent de polluer la Terre & la fin de l'incarcération de masse"
đâđš Les Peuples Natifs protestent contre la "mythologie du Thanksgiving" amĂ©ricain.
đ° Par Jessica Corbett | TomDispatch, le 24 novembre 2022
"Et nous continuerons à nous rassembler jusqu'à ce que nous soyons libérés du systÚme oppressif; jusqu'à ce que les entreprises et l'armée américaine cessent de polluer la Terre; jusqu'à ce que nous démantelions l'appareil brutal de l'incarcération de masse"
"Nous ne cesserons de dire la vĂ©ritĂ© sur l'histoire de Thanksgiving et sur ce qui est arrivĂ© Ă nos ancĂȘtres", dĂ©clare Kisha James, dont le grand-pĂšre a fondĂ© le National Day of Mourning en 1970.
Les United American Indians of New England et leurs alliés se sont réunis jeudi à midi à Cole's Hill à Plymouth, dans le Massachusetts, pour le 53e Jour de deuil national - une tradition annuelle de "jour de souvenir et de connexion spirituelle, ainsi que de protestation contre le racisme et l'oppression que les peuples autochtones continuent de subir dans le monde entier".
"Elle se perpétue depuis toutes ces années comme une puissante démonstration de l'unité indigÚne et de l'unité de tous les gens qui disent la vérité au pouvoir."
"Nous n'avons aucun problÚme avec le fait que les gens s'assoient avec leur famille pour célébrer Thanks", a déclaré à la BBC Kisha James - qui est un membre inscrit de la tribu Wampanoag de Gay Head (Aquinnah) et qui est également Oglala Lakota. "Ce que nous contestons, c'est la mythologie de Thanksgiving".
Dans un discours prononcé jeudi, James - dont le grand-pÚre a fondé le Jour de deuil national en 1970 - a contesté les mensonges des "faiseurs de mythes" et des livres d'histoire, soulignant plutÎt "le génocide, le vol de nos terres, la destruction de nos modes de vie traditionnels, l'esclavage, la famine et l'oppression sans fin."
"Lorsque les gens célÚbrent le mythe de Thanksgiving, ils ne font pas qu'effacer notre génocide, ils le célÚbrent aussi. Nous ne nous sommes pas simplement effacés du décor comme le dit le mythe de Thanksgiving. Nous avons survécu et prospéré. Nous avons persévéré", a-t-elle déclaré.
"Ce premier jour de deuil en 1970 a été une puissante démonstration de l'unité autochtone, a-t-elle dit, et il s'est poursuivi pendant toutes ces années comme une puissante démonstration de l'unité autochtone et de l'unité de tous les gens qui disent la vérité au pouvoir."
Mme James a fait remarquer que "bon nombre des conditions qui prévalaient au pays des Indiens en 1970 prévalent encore aujourd'hui", soulignant les taux d'espérance de vie, de suicide et de mortalité infantile - ainsi que l'augmentation du taux de mortalité des femmes autochtones - et s'en prenant au racisme et à "l'oppression d'un systÚme capitaliste qui oblige les gens à faire un choix amer entre se chauffer et manger".
"Et nous continuerons à nous rassembler jusqu'à ce que nous soyons libérés du systÚme oppressif; jusqu'à ce que les entreprises et l'armée américaine cessent de polluer la Terre; jusqu'à ce que nous démantelions l'appareil brutal de l'incarcération de masse", a promis James.
"Nous ne nous arrĂȘterons pas, a-t-elle ajoutĂ©, tant que l'oppression de nos frĂšres et sĆurs LGBTQ n'appartiendra pas au passĂ©, tant que les personnes sans abri n'auront pas de maison, tant que des ĂȘtres humains ne seront plus enfermĂ©s dans des cages Ă la frontiĂšre amĂ©ricaine, alors que personne n'est en situation irrĂ©guliĂšre sur des terres volĂ©es, tant que la Palestine ne sera pas libre, tant que personne ne souffrira de la faim ou ne sera laissĂ© pour mort parce qu'il n'a pas ou peu accĂšs Ă des soins de santĂ© de qualitĂ©, tant que l'insuline ne sera pas interdite, tant que le dĂ©mantĂšlement des syndicats n'appartiendra pas au passĂ©.
En Ă©crivant sur l'Ă©vĂ©nement annuel pour The Lily l'annĂ©e derniĂšre, James a expliquĂ© que "mon grand-pĂšre Ă©tait hĂ©roĂŻque, et je suis fiĂšre d'ĂȘtre sa petite-fille et d'aider Ă diriger UAINE alors que nous poursuivons notre travail. Mais j'ai aussi remarquĂ© au fil des ans, et surtout en parcourant de vieilles coupures de journaux, que pendant des dĂ©cennies, les mĂ©dias se sont souvent concentrĂ©s uniquement sur les hommes en tant que porte-parole et organisateurs du Jour de deuil national."
Elle poursuit :
Ces derniÚres années, ma mÚre et moi avons travaillé pour que les voix des femmes, ainsi que celles des personnes bispirituelles et LGBTQ, soient amplifiées lors du Jour de deuil national. Quand je pense à la lutte pour la ligne 3 ou aux autochtones qui sont descendus dans la rue à Glasgow pour réclamer la justice climatique, je considÚre que les autochtones de tous ùges, et en particulier les femmes et les leaders bispirituels, s'inscrivent dans un continuum de résistance pour l'avenir.
Les femmes sont depuis longtemps au cĆur du militantisme indigĂšne, et sont respectĂ©es et vĂ©nĂ©rĂ©es dans de nombreuses cultures indigĂšnes traditionnelles en tant que leaders et porteuses de culture, mĂȘme si elles ont Ă©tĂ© rĂ©duites au silence par les colons. C'est pourquoi il est essentiel que nos voix soient amplifiĂ©es au sein des mouvements modernes, notamment parce que la violence coloniale continue de toucher les femmes de maniĂšre disproportionnĂ©e, comme en tĂ©moigne l'Ă©pidĂ©mie actuelle de femmes autochtones disparues et assassinĂ©es aux Ătats-Unis et au Canada.
James a promis que "nous ne cesserons de dire la vĂ©ritĂ© sur l'histoire de Thanksgiving et sur ce qui est arrivĂ© Ă nos ancĂȘtres".
Le rassemblement du Massachusetts n'était pas le seul événement annuel dirigé par des autochtones qui s'est tenu jeudi.
L'historien lakota Nick Estes, citoyen de la tribu sioux de Lower Brule, cofondateur de la Nation rouge et auteur du livre Our History Is the Future, a tweeté : "Sur la cÎte Est, il y a le Jour de deuil national. Sur la cÎte ouest, ce jour est marqué par une cérémonie au lever du soleil pour commémorer la reprise de l'ßle d'Alcatraz par les Indiens de toutes les tribus en 1969."
"La récupération d'Alcatraz... Je l'appelle l'un des mouvements originaux de "restitution de la terre"", a déclaré à Axios Morning Star Gali, le coordinateur de la liaison communautaire pour le Conseil international des traités indiens (IITC). "Alcatraz représentait le manque de logements, le manque d'éducation, le manque d'accÚs à une nourriture saine et à une eau propre. Rien de tout cela n'existait sur l'ßle".
L'objectif du 43e rassemblement annuel de Thanksgiving des peuples indigÚnes au lever du soleil sur l'ßle d'Alcatraz, territoire Ohlone - organisé par IITC - est de "célébrer notre résilience, notre résistance et notre survie et d'affirmer la vérité dans l'histoire", a écrit Gali plus tÎt cette semaine pour le San Francisco Examiner.
Selon Gali :
De nombreux AmĂ©ricains prĂ©fĂšrent un rĂ©cit biaisĂ© de Thanksgiving Ă la vĂ©ritĂ© douloureuse et honteuse, car le fait de considĂ©rer le Jour de deuil Ă travers le prisme des peuples tribaux remet en question leur rĂŽle dans la colonisation continue des peuples autochtones aux Ătats-Unis et dans le monde. Cela inclut l'appropriation des terres et des ressources, la dĂ©responsabilisation stratĂ©gique et la dĂ©shumanisation des peuples indigĂšnes.
Pendant cette fĂȘte sur le thĂšme de l'automne, l'AmĂ©ricain moyen consomme 3 000 calories pour cĂ©lĂ©brer l'abondance des ressources, alors que dans le mĂȘme temps, une Ă©tude rĂ©cente du Native American Agricultural Fund a rĂ©vĂ©lĂ© que 56 % des autochtones ont signalĂ© une prĂ©caritĂ© alimentaire pendant la pandĂ©mie. De nombreuses nations tribales dans les rĂ©serves rurales ont Ă©tĂ© dĂ©signĂ©es comme des "dĂ©serts alimentaires", avec un manque d'accĂšs Ă des aliments abordables, sains et traditionnels, ce qui entraĂźne du diabĂšte et d'autres problĂšmes de santĂ©. Thanksgiving est l'incarnation de l'eurocentrisme, de l'excĂšs de gourmandise et du mĂ©pris total pour les traumatismes et les expĂ©riences vĂ©cues par les peuples autochtones.
"Aujourd'hui, les autochtones sont incarcérés de maniÚre disproportionnée par rapport aux autres groupes raciaux et ethniques - deux fois plus que les blancs. La criminalisation et l'enfermement des autochtones, des femmes et des jeunes autochtones en particulier, sont aussi américains que la tarte aux pommes", a-t-elle ajouté. "Rassembler sur l'ßle des personnes et des cultures diverses dans le cadre d'une priÚre et d'une solidarité dirigées par des autochtones renverse la notion du Thanksgiving colonial, et affirme l'interconnexion et la résilience des peuples, des cultures et des terres autochtones."
https://scheerpost.com/2022/11/24/indigenous-people-push-back-against-us-thanksgiving-mythology/