👁‍🗨 L’ultimatum ultra-orthodoxe & l'avenir de l'État “juif”

Le clivage croissant entre les communautés laïque & ultra-orthodoxe d'Israël a un impact sur le bien-être militaire & économique de l'État, mais représente une menace existentielle le projet sioniste.

👁‍🗨 L’ultimatum ultra-orthodoxe & l'avenir de l'État “juif”

Par Robert Inlakesh, le 12 avril 2024

---

La communauté juive ultra-orthodoxe d'Israël, connue sous le nom de Haredim, est la catégorie de la population du pays qui connaît la croissance la plus rapide. Cette évolution démographique se produit dans un contexte d'escalade des tensions entre la droite laïque et les factions religieuses nationalistes en Israël, suscitant des inquiétudes quant à la stabilité de la coalition extrémiste du Premier ministre Benjamin Netanyahu, en particulier sur des questions litigieuses telles que la conscription militaire des Haredim.

Selon les estimations, les Haredim constitueront environ 16 % de la population de l'État d'occupation d'ici à 2030, et leur nombre croissant a déclenché un débat de société plus large sur l'orientation future d'Israël. Il s'agit notamment de concilier les politiques identitaires ethno-religieuses juives d'aujourd'hui avec les aspirations israéliennes initiales à un cadre national “libéral-démocratique” moderne.

En 2018, la Knesset israélienne a adopté la loi controversée sur l'“État-nation”, qui déclare officiellement que seuls les citoyens juifs ont le droit à l'autodétermination. Cette loi a ensuite été citée par Human Rights Watch et Amnesty International dans leurs rapports désignant Israël comme un régime d'apartheid.

Pour maintenir l'idée d'un État fondé sur la suprématie juive, il faut tenir compte d'un taux de natalité de 6,4 pour les juifs haredi, contre une moyenne de 2,5 pour les juifs israéliens. Cela fait de la communauté ultra-orthodoxe un atout inestimable pour les Israéliens qui cherchent à maintenir un équilibre démographique dans lequel les Israéliens juifs restent clairement majoritaires - en dehors de la Cisjordanie occupée et de la bande de Gaza.

Défis économiques et militaires

À d'autres égards, cependant, la communauté ultra-orthodoxe d'Israël présente un certain nombre d'inconvénients pour l'État, notamment une ponction importante sur les ressources israéliennes.

En effet, la croissance démographique des Haredim a créé des crises du logement pour leurs communautés. Selon une étude publiée par le Kohelet Policy Forum d'Israël, un père haredi au chômage reçoit en moyenne quatre fois plus de subventions gouvernementales qu'un père non haredi.

Le taux de chômage de la communauté est deux fois plus élevé que la moyenne nationale, et seuls 14 % des élèves haredi obtiennent un diplôme d'études secondaires, contre 83 % dans les écoles publiques et religieuses.

Mais aujourd'hui, l'aspect le plus controversé de la relation entre les juifs ultra-orthodoxes et l'État israélien est sans doute l'exemption de longue date du service militaire obligatoire des Haredim.

Dans les premières années de l'histoire de l'État d'occupation, seules quelques centaines d'élèves de Yeshiva (écoles religieuses juives) bénéficiaient de cette exemption.

Toutefois, en 1977, le premier ministre israélien Menachem Begin a étendu l'exemption à l'ensemble de la communauté haredi, une décision qui n'a cessé de diviser l'opinion publique, d'autant que tous les autres citoyens israéliens juifs ont obligation de servir dans l'armée.

L'absence de contribution des Haredim à l'économie nationale et à l'armée, associée aux droits financiers extraordinaires qu'ils tirent des coffres de l'État, a fait d'eux le “peuple le plus détesté d'Israël”.

Influence politique et réformes juridiques

Malgré l'animosité du public, les ultra-orthodoxes sont extrêmement importants pour le programme de colonisation illégale d'Israël et occupent aujourd'hui des positions puissantes, de “faiseurs de roi”, au sein des gouvernements nationaux et locaux. Selon l'Israel Policy Forum, environ un tiers de tous les colons de Cisjordanie sont Haredi, et un nombre similaire est réparti dans la partie occupée de Jérusalem-Est.

Pour illustrer le poids politique croissant de cette communauté, la faction politique haredi, Shas, a obtenu 11 sièges à la Knesset d'Israël lors des élections nationales de 2022, devenant ainsi la troisième composante de la coalition gouvernementale. Le malaise de l'opinion publique a été aggravé par le succès des partis ultra-orthodoxes aux élections du conseil municipal de Jérusalem.

Il n'est donc pas surprenant qu'après sa victoire électorale, M. Netanyahou ait lancé une campagne de réformes juridiques controversées qui, selon ses détracteurs, transformeraient le modèle de gouvernance laïque d'Israël en un modèle théocratique.

Le poids des Haredim sur la société israélienne ne peut plus être ignoré. La population qui connaît la croissance la plus rapide du pays est aujourd'hui présente dans tous les gouvernements locaux et nationaux et, grâce à la structure de coalition extrêmement floue de M. Netanyahou, elle est aujourd'hui en mesure d'influer sur toutes les décisions sociales, politiques et militaires d'Israël.

Conscription ou exode

Mais ces questions sont aujourd'hui au cœur de l'actualité. Fin mars, la Cour suprême israélienne a ordonné que les juifs ultra-orthodoxes reçoivent des subventions publiques pour leurs études religieuses et soient enrôlés dans l'armée.

Cette décision a été prise après que M. Netanyahou a retardé le vote à la Knesset d'un projet de loi visant à renouveler la prolongation de l'exemption de la conscription militaire pour les juifs ultra-orthodoxes. Auparavant, en mars, le grand rabbin séfarade d'Israël, Yitzhak Yosef, avait menacé les Haredim de quitter Israël s'ils étaient contraints au service militaire.

L'ordonnance de la Cour suprême a provoqué un tollé dans la communauté, les membres haredi jurant de ne pas appliquer la loi et de ne “jamais servir dans l'armée”.

Le service militaire israélien a longtemps été désapprouvé au sein des Haredim, au point que ses membres ont été et peuvent être de facto excommuniés et mis à l'écart par leur propre famille s'ils y sont contraints. En fait, les juifs haredi qui ont décidé d'enfreindre les normes sociales et de s'engager dans l'armée disposent d'un bataillon de combat spécifique en Cisjordanie, appelé Netzah Yehuda.

La décision de la Cour suprême, rendue moins de 24 heures avant le délai de renouvellement de l'exemption de conscription du 1er avril, a mis fin au financement de 50 000 étudiants du Talmud à temps plein, poussant 18 grands rabbins du Shas à signer une lettre condamnant cette décision. La lettre stipule : “Nous ne nous laisserons pas dissuader d'aller en prison” et affirme que la conscription forcée est une conspiration visant à réduire l'observance du judaïsme ultra-orthodoxe.

Le lourd tribut économique payé par Israël en raison de la guerre en cours à Gaza, du blocus imposé par le Yémen à tous les navires associés à Israël dans plusieurs voies navigables régionales majeures et des opérations militaires quotidiennes du Hezbollah libanais dans le nord du pays ont considérablement grevé les ressources financières de Tel-Aviv. Ces dernières années, le seul financement des étudiants ultra-orthodoxes des yeshivas est monté en flèche, atteignant 136 millions de dollars par an, un argument de poids pour l'opposition israélienne qui souhaite mettre un terme à ce financement.

Le sort du gouvernement Netanyahu

Le débat en cours sur la conscription haredi a atteint un stade critique, posant des risques potentiels quant au rôle de leader de M. Netanyahu et à la stabilité de sa coalition chancelante. Le gouvernement d'urgence mis en place après le 7 octobre compte des leaders de l'opposition comme Benny Gantz, du parti de l'unité nationale, qui défient le Premier ministre à chaque étape de la procédure.

M. Gantz a lancé son propre ultimatum: quitter le gouvernement si des exemptions pour les Haredim sont adoptées. Ses menaces s'inscrivent dans le prolongement des positions fluctuantes de M. Netanyahu sur la question de savoir s'il adoptera les exemptions ou s'y opposera, illustrant ainsi la prudence avec laquelle le Premier ministre est contraint de suivre les orientations de politique intérieure dans le contexte d'une guerre régionale et de ces exemptions, ainsi que la vulnérabilité croissante de son gouvernement d'unité nationale.

M. Netanyahou est confronté à un choix cornélien : s'assurer le soutien de ses partenaires de la coalition haredi en maintenant leur exemption militaire, ou céder à tous les autres acteurs du pays et imposer la conscription des Haredi.

Le dilemme est d'autant plus épineux qu'il pourrait avoir des répercussions sur l'expansion des colonies et la stratégie démographique d'Israël, avec à la clé un impact sur la survie de l'“État juif”.

Le schisme qui menace l'État

Cette question s'est également répercutée sur le schisme croissant entre les factions israéliennes laïques et religieuses. Si les Haredim ne rejoignent pas l'armée - ce qui est particulièrement critique en temps de guerre lorsque ces effectifs sont nécessaires - cela signifie qu'au moins 40 % des détenteurs de passeports israéliens, y compris les ultra-orthodoxes et les Palestiniens de 1948 (qui traditionnellement ne servent pas dans l'armée), seront exemptés du service militaire.

L'enquête 2021 du Bureau central des statistiques israélien révèle que 45 % de la population juive d'Israël s'identifie comme étant laïque ou non religieuse. Il s'agit d'un pays très clairement divisé en termes d'observance religieuse du judaïsme.

La réaction du public aux réformes juridiques proposées par M. Netanyahou témoigne également de cette division, l'opposition oscillant entre 43 et 66 % tout au long de l'année 2023, selon les données des sondages.

L'ascension politique des Haredim remet aujourd'hui en question la vision sioniste traditionnelle d'un État ethnique juif laïc en introduisant une complexité dans l'accueil d'une part importante de la population adepte du fondamentalisme religieux.

L'aversion que les Démocrates nourrissent à l'égard de l'intégration dans une économie capitaliste moderne - et de leur rôle dans le cadre d'un État qui aspire à être à la fois juif et démocratique - est profonde. Ce constat pose des questions essentielles sur l'aspect concret du sionisme, confronté aux réalités d'une société israélienne plurielle et en pleine évolution.

En outre, le clivage entre un gouvernement israélien de plus en plus religieux et une population qui compte un nombre presque égal de Palestiniens met en évidence les contradictions inhérentes au concept de “démocratie juive”.

Alors que les ultra-nationalistes laïcs commencent à défier la droite religieuse représentée par Netanyahou, ce conflit interne ne cessera de faire vaciller les fondations d'Israël. Alors que l'État d'occupation se débat sous la pression d'une guerre régionale sur plusieurs fronts, comme il n'en a jamais connu dans sa courte histoire, c'est la question des Haredim qui, aujourd'hui, constitue la plus grande menace existentielle pour l'ensemble du projet sioniste.

https://thecradle.co/articles/an-ultra-orthodox-ultimatum-and-the-future-of-the-jewish-state