👁‍🗨 Oppenheimer et le b.a.-ba de l'apocalypse, version allitérée

Nous existons, semble-t-il, pour promouvoir l'instrument même de notre ruine, pervertissant ainsi la raison de notre venue au monde, à savoir la perpétuation de notre espèce.

L'essai de la bombe atomique Trinity, 16 juillet 1945

👁‍🗨 Oppenheimer et le b.a.-ba de l'apocalypse, version allitérée.

Par Scott Ritter, le 29 juillet 2023

J'ai regardé le film Oppenheimer de Christopher Nolan pour me faire une idée de la naissance de l'Amérique nucléaire, mise en scène comme seule Hollywood sait le faire. Je suis sorti de la salle en reconnaissant que le film avait réussi à bien présenter le protagoniste, J. Robert Oppenheimer, comme un compagnon de route dans cette aventure qu'est la vie. Avec l'acteur irlandais Cillian Murphy ans le rôle, Oppenheimer devient accessible à tous ceux qui ont été confrontés aux défis de la vie, et aux tentatives improbables de les relever. Que les défis d'Oppenheimer aient une ampleur et une échelle inimaginables pour la plupart des gens n'a pas d'importance - le public s'est senti concerné par l'homme, pas par le mythe, et c'est pour cette raison que le film est une grande réussite.

En revanche, il échoue dans sa description presque ennuyeuse des banalités entourant la bombe, pièce maîtresse du génie créatif d'Oppenheimer. Même si j'ai appris à apprécier l'homme qu'était Oppenheimer, j'ai eu très envie de quitter le cinéma avec une peur panique de l'arme qu'il a contribué à créer. C'est là qu'échoue le film - la bombe n'est que du tape-à-l'œil, sans substance. La scène d'ouverture de Il faut sauver le soldat Ryan résonne encore en moi aujourd'hui ; rien de la création d'Oppenheimer ne m'est resté en tête une fois le générique du film déroulé. C'est la " bombe H" d'Edward Teller qui a suscité l'effroi des spectateurs, une bombe dont la puissance destructrice était représentée sur une carte, à l'aide d'un compas qui traçait des cercles autour des principales villes du monde, indiquant la circonférence de la portée létale de la "bombe H". Je n'ai pas ressenti cette peur en contemplant la création d'Oppenheimer.

Scott Ritter discutera de cet article et répondra aux questions du public dans l'épisode 86 de l'émission "Ask the Inspector".

Que le "gadget" d'Oppenheimer soit à l'origine d'un chaos dévastateur n'est jamais évoqué. Oppenheimer a lutté, tant dans sa vie qu'à l'écran, pour obliger ceux avec qui il partageait le secret de la destruction nucléaire à comprendre la nécessité absolue de remettre le génie atomique dans sa bouteille. Oppenheimer, qui a contribué à libérer cette terrible puissance, a compris le péché mortel que lui et ses collègues scientifiques avaient commis. Conçu pour vaincre les forces de l'Allemagne nazie, le "gadget" d'Oppenheimer a été mis au point pour intimider l'Union soviétique - soi-disant notre alliée en temps de guerre - aux dépens des Japonais, qui étaient prêts à se rendre mais devaient d'abord servir d'exemple.

La rareté des destructions directement liées à l'arme d'Oppenheimer réduit l'impact des remords qu'il éprouvera plus tard pour lui avoir insufflé vie. En outre, il est difficile de considérer le film de Nolan comme le fondement du rêve d'Oppenheimer de bannir la puissance destructrice de la fission et de la fusion nucléaires de l'arsenal de l'humanité, en limitant son utilité à la production d'énergie, un rêve, tout simplement. Il fut un temps où l'humanité redoutait l’imminence d’un éventuel anéantissement nucléaire. Les enfants ont grandi en apprenant comment "s'abriter", tandis que les adultes ont appris à préférer la détente à l'affrontement, supportant des décennies de guerre froide de peur des effets de l'incendie nucléaire susceptible de se produire si le conflit entre superpuissances concurrentes venait à dégénérer.

Les générations actuelles ont oublié les échos maléfiques d'un désastre éternel qui ont tonné dans le désert d'Alamogordo un matin de juillet 1945 ; elles n'ont pas jeté de regards furtifs dans le ciel nocturne pendant la crise des missiles de Cuba, se demandant si ce soleil couchant serait peut-être leur dernier, ou si sa lumière agonisante serait remplacée par une lumière éclatante, comme si "des centaines de milliers de soleils s'élevaient en même temps dans le ciel", comme Krishna dans la Gita de Baghava. "Maintenant, je suis la Mort, le destructeur des mondes", affirme Oppenheimer au moment où son gadget théorique s'est transformé en une réalité, celle de la disparition des hommes.

Renonçant à la fatalité du destin dont elle a hérité, l'humanité s'est immunisée contre la mort de masse. Des gens meurent tous les jours, c'est vrai. Mais le monde ne craint plus l'imminence d'une mort nucléaire massive, c'est-à-dire la fin de toute vie telle que nous la connaissons. Une telle réalité dépasse l'imagination, parce que nous ne l'imaginons tout simplement plus, même si sa cause est en nous, invisible parce que nous avons choisi d'être aveugles. Oppenheimer aurait pu être le film permettant d'arracher les œillères des occupants actuels de la planète Terre, les éveillant à la réalité de la voie périlleuse sur laquelle nous avançons tous, au bord d'un abîme nucléaire, et sans planche de salut.

Les bonnes grâces de Dieu ne peuvent sauver ceux qui refusent de se sauver eux-mêmes. L'orgueil démesuré de ces hommes dont les capacités intellectuelles se limitent à découvrir les failles humaines afin de le détruire est bien représenté dans le film Oppenheimer. Les conséquences de leurs actions ne le sont pas. De leur catalogage mesquin sur les faiblesses humaines est né le développement de la production d'armes nucléaires dont la portée et l'ampleur dépassent la capacité de la plupart des Américains à les concevoir, tout comme leur objectif. L'idée de faciliter le mécanisme de notre inévitable disparition - car si le génie nucléaire n'est pas remis dans sa bouteille, il se déchaînera de nouveau - au nom de notre sécurité collective est une farce cruelle jouée par le gouvernement américain à ses citoyens. Nous existons, semble-t-il, pour promouvoir l'instrument même de notre ruine, pervertissant ainsi la raison de notre venue au monde, à savoir la perpétuation de l'existence de notre espèce.

Espérer, impuissants, que l'humanité se réveillera collectivement est un pari insensé. J'ai regardé Oppenheimer dans le vain espoir que ce film serait le vecteur de transmission du type de prise de conscience qui se produit lorsque l'on est amené à revivre au bord du désastre. J'en suis sorti déçu, car le film n'a pas tenu ses promesses à cet égard. Si je m'attendais à une révélation de ce type de la part de l'art théâtral, cette attente n'était pas exagérée - après tout, c'est "The Day After" d'ABC qui a contribué à modifier la façon de penser du président Ronald Reagan en 1983, le propulsant sur une voie menant à l'amorce du désarmement nucléaire entre États-Unis et Union soviétique. Mais là encore, c'était l'objectif de "The Day After" : effrayer le peuple américain pour qu'il se réveille, et que le désarmement nucléaire ne soit pas seulement un souhait, mais une exigence. Oppenheimer, malheureusement, a été créé pour divertir. C'est réussi. Mais en tant que vecteur du salut de l'humanité, il est loin d'avoir atteint son but.

Alors que j'imagine l'inévitabilité de l'effondrement des valeurs pour lesquelles je me suis battu, je suis envahi par une certaine colère face à ce que je suis devenu : un guerrier de la paix vaincu attendant qu'une cavalerie invisible (et non blindée) vienne à sa rescousse. "The Day After" n'a pas été diffusé dans le vide : il a été présenté près d'un an et demi après le rassemblement massif d'un million d'Américains à Central Park à New York, pour manifester en faveur du désarmement nucléaire, et de la limitation de l'armement. Les initiatives et les voix de cette multitude d'Américains ont permis à ABC de réaliser "The Day After" et ont libéré Ronald Reagan sur le plan politique afin qu'il puisse orienter l'Amérique sur la voie du désarmement nucléaire. Oppenheimer ne peut pas, de son propre chef, changer le monde dans lequel nous vivons. Seuls nous, les citoyens, pouvons le faire.

J'implore donc tous ceux qui lisent cet article de me joindre à New York le 6 août pour la joyeuse confrontation entre savoir et peur, vie et mort, autodétermination et fatalisme. Prenons notre avenir en main en exigeant aujourd'hui ce que J. Robert Oppenheimer recherchait il y a tant d'années : faire rentrer le génie nucléaire dans sa bouteille. Le 6 août marque le 78e anniversaire de la destruction de la ville japonaise d'Hiroshima par l'un des "gadgets" d'Oppenheimer. Aidez-moi, ainsi que mes collègues orateurs et participants, à donner de l'importance à ce jour, à réveiller la peur qui devrait exister dans les entrailles de tous ceux qui sont dotés d'un cerveau sur les dangers engendrés par l'arme nucléaire, et à raviver l'espoir dans le cœur de l'humanité sur l'absolue nécessité de se débarrasser de ces terribles engins avant qu'il ne soit trop tard.

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