🚩 The Chris Hedges Report - Dr Gabor Maté: traumatisme, dépendance et maladie liés au capitalisme.
Dans une société où le profit et l'accomplissement personnel sont les valeurs les plus élevées, les traumatismes abondent, jusqu'à l'anéantissement individuel et social.
🚩 The Chris Hedges Report - Dr Gabor Maté: traumatisme, dépendance et maladie liés au capitalisme.
📰 Par Chris Hedges / The Real News Network, le 16 octobre 2022
Le médecin et auteur renommé explore les liens entre traumatisme et maladie dans son nouveau livre, "Le mythe de la normalité : traumatisme, maladie et guérison dans une culture toxique."
Comment le fait de vivre dans une société de consommation en guerre contre les besoins humains fondamentaux affecte-t-il notre esprit et, finalement, notre corps ? Dans son nouveau livre, The Myth of Normal : Trauma, Illness and Healing in a Toxic Culture, le Dr Gabor Maté et son fils Daniel soutiennent que les critères de normalité de notre culture sont destructeurs pour la santé des êtres humains. Dans une société où le profit et l'accomplissement personnel sont les valeurs les plus élevées, les traumatismes abondent, et les gens sont livrés à leur douleur et à leur honte en silence. Selon le Dr Maté, les conséquences de cette sombre éthique se répercutent sur nos corps, endommageant gravement notre psychisme et nous poussant à l'anéantissement individuel et social. Le Dr Gabor Maté rejoint The Chris Hedges Report pour discuter de son nouveau livre.
Studio : Cameron Granadino, Adam Coley, Dwayne Gladden
Post-production : Dwayne Gladden
📰 TRANSCRIPTION
Chris Hedges: Le Dr Gabor Maté, dans son nouveau livre The Myth of Normal : Trauma, Illness & Healing in a Toxic Culture, qu'il a écrit avec son fils Daniel, affirme que ce qui est défini comme normal dans une société de consommation est en contradiction avec les besoins humains fondamentaux. Le moteur du capitalisme, défini par le culte du moi, prospère en favorisant les troubles psychologiques et physiques chroniques, notamment l'hypertension artérielle, le diabète, l'anxiété, la dépression, les dépendances et le suicide. Il récompense les traits fondamentaux des psychopathes: charme superficiel, grandiloquence et suffisance, besoin de stimulation constante, penchant pour le mensonge, la tromperie et la manipulation, et incapacité à éprouver des remords ou de la culpabilité.
Le style personnel et l'avancement personnel sont confondus avec l'individualisme et faussement assimilés à l'égalité démocratique. Dans le culte du moi, nous avons le droit d'obtenir tout ce que nous désirons. Nous pouvons tout faire, même rabaisser et détruire ceux qui nous entourent, y compris nos amis, pour gagner de l'argent, être heureux et devenir célèbres. Une fois la célébrité et la richesse atteintes, elles deviennent leur propre justification, leur propre moralité. La façon dont on y parvient n'a aucune importance. Les conséquences de cette sombre éthique illustrée par le Dr Mate se répercutent sur nos corps, endommageant gravement nos psychismes et nous poussant vers l'auto-anéantissement individuel et social.
Le Dr Gabor Maté, auteur de plusieurs livres à succès, dont In The Realm of Hungry Ghosts : Close Encounters with Addiction, When the Body Says No : Exploring the Stress-Disease Connection, et Scattered Minds : The Origins and Healing of Attention Deficit Disorder.
J'ai dit avant de prendre l'antenne que c'est un livre qui aurait pu facilement être trois ou quatre livres, et que vos lecteurs sont récompensés. Vous écrivez que la plupart d'entre nous sont sous l'emprise de ce que vous appelez un passé lointain, une distorsion psychoaffective du temps qui nous empêche d'habiter le moment présent. C'est ce que le psychothérapeute Peter Levine appelle la tyrannie du passé. Pouvez-vous expliquer ce processus ?
Gabor Maté : Oui. Tout d'abord, merci de me recevoir dans votre émission. Dans ma propre vie, en réfléchissant à bon nombre de mes comportements, j'ai dû me rendre compte que souvent, je ne réagissais pas au présent, je réagissais à une certaine interprétation du présent basée sur une ancienne programmation traumatique de ma petite enfance. Ainsi, souvent, lorsque je suis contrarié, disons dans ma relation avec mon conjoint, le degré de contrariété n'est pas lié à quelque chose qui se produit à ce moment-là, mais d'une douleur ou d'une blessure sombre, ce que signifie le terme "traumatisme", basé sur le sentiment d'avoir été rejeté ou de ne pas avoir été aimé ou accepté lorsque j'étais un très jeune enfant.
Et c'est donc ce que Peter veut dire par la tyrannie du passé, que les couleurs du passé sont... Bouddha a dit un jour qu'avec notre esprit nous créons essentiellement le monde. Mais ce qu'il n'a pas dit, c'est qu'avant de pouvoir créer le monde avec notre esprit, c’est le monde qui crée notre esprit. Ainsi, l'esprit, en fait le cerveau lui-même, y compris la physiologie du cerveau, est programmé très tôt dans l'enfance par nos premières relations avec nos soignants, dès l'utérus, et ces empreintes régissent beaucoup de nos comportements, même à l'âge adulte.
Chris Hedges: L'une des choses que j'ai aimées dans ce livre, c'est son honnêteté. Vous donnez la parole à votre femme et à votre fils, et vous êtes tout à fait franc et, je pense, courageux sur vos propres défauts en tant que père. Nous en avons tous. Il est douloureux d'admettre que nous avons manqué, d'une certaine manière, à ceux que nous aimons, et je me demandais si vous pouviez, pour les personnes qui ne connaissent pas votre histoire, nous dire rapidement quel a été ce traumatisme - c'est dans le livre - que vous avez enduré.
Gabor Maté : Donc, dans un large contexte historique, le traumatisme est que je suis né en janvier 1944 à Budapest, deux mois avant que les nazis n'occupent la Hongrie, et c'est là que le génocide a commencé, deux mois après ma naissance. Le lendemain de l'entrée des Allemands dans Budapest, ma mère a téléphoné à un pédiatre, j'avais deux mois, et elle a dit : " Pourriez-vous venir voir Gabor, parce qu'il pleure tout le temps?” Et le médecin a répondu : " Bien sûr, je viendrai, mais je dois vous dire que tous mes bébés juifs pleurent. Et c'est vrai, il n'est pas nécessaire d'avoir une guerre ou un génocide pour cela, les enfants absorbent le stress de leurs parents, et cela a un impact sur leur système nerveux.”
J'ai donc passé la première année dans des circonstances difficiles, voire mortelles, qui ont culminé lorsque ma mère m'a confié à un parfait inconnu dans la rue à Budapest, parce que là où nous vivions, je n'aurais pas survécu. Je ne l'ai donc pas vue pendant cinq ou six semaines. Bien sûr, un enfant ne peut vivre cela que comme un abandon, et qui est abandonné ? Quelqu'un qui n'est pas aimable, quelqu'un qui n'est pas désiré. Donc mon sens du moi, à un niveau inconscient profond, représentait quelqu'un qui n'est pas aimable, qui n'est pas désiré. Et cela conduit ensuite à toutes sortes de comportements à l'âge adulte. Sans compter que, pendant toute l'année, j'ai absorbé le stress et les terreurs de ma mère, ce qui, les nourrissons et les enfants étant narcissiques dans le sens où ils pensent que tout tourne autour d'eux, me fait naturellement penser qu'elle souffre tant, que ce doit être ma faute.
Donc cet énorme sentiment de culpabilité et de honte qui accompagne le traumatisme. Il ne faut pas un traumatisme historique de cette ampleur. Il ne faut pas une guerre ou un génocide. Dans un journal intime, ma mère a décrit, alors que j'avais deux semaines, avant qu'ils ne soient nazis, avant que les Allemands n'occupent la Hongrie, comment elle suivait les ordres du médecin de ne pas venir me chercher et de ne pas me nourrir quand je le demandais, parce qu'à l'époque, l'éthique voulait que l'on nourrisse en fonction de l'horaire et non de la demande de l'enfant. C'est un traumatisme en soi, car quel message est-ce que je reçois en tant qu'enfant de deux semaines ? Que mes besoins ne sont pas importants, que je suis seul, que la personne qui m'aime ne se soucie pas assez de moi pour venir me chercher. Et ce type de traumatisme est très commun dans toutes les sociétés, donc je ne veux pas donner l'impression que le traumatisme n'existe que dans des circonstances dramatiques comme celles que j'ai endurées en tant que nourrisson.
Chris Hedges : Vous écrivez un livre sur les instincts de votre mère et sur le fait qu'elle n'aimait pas ça, et bien sûr, je pense qu'une grande partie de votre livre est une célébration ou une confrontation de ces instincts avec la médecine moderne ou la psychothérapie moderne. Le psychiatre, Basil van der Kolk -
Gabor Maté : Bessel, si je puis dire.
Chris Hedges : Bessel. Excusez-moi, oui. Bessel van der Kolk, dans The Body Keeps the Score, écrit que le traumatisme, c'est quand on n'est ni vu ni connu, et vous vous appuyez sur cette idée que le traumatisme est une fracture de soi, de sa relation au monde. Vous définissez cette fracture comme l'essence du traumatisme. Qu'entendez-vous par fracture du soi, et comment fonctionne cette fracture ?
Gabor Maté : Eh bien, un traumatisme signifie une blessure, une blessure psychique, et on peut blesser les gens de deux façons principales, pourrait-on dire. En leur faisant des choses terribles, comme les abus que beaucoup de gens subissent dans leur enfance, que ce soit à la maison ou à l'école, mais l'autre façon de blesser les gens est simplement de ne pas répondre à leurs besoins. Or, l'un des besoins essentiels des enfants humains - je parle de besoins essentiels dans le sens où s'ils ne sont pas satisfaits, l'enfant en souffre - est d'être vu et accepté tel qu'il est. Pour reprendre les mots de Bessel, si vous n'êtes pas vu, cela vous fait mal, car un enfant développe son image de soi, son concept de soi, en fonction de la façon dont il est vu et traité par les adultes qui l'entourent. Si les adultes eux-mêmes sont trop limités, trop stressés, trop traumatisés, trop préoccupés pour voir l'enfant dans sa plénitude, avec toutes ses émotions, l'enfant développera un sens très limité de lui-même. C'est donc une partie de cette fracture, tout d'abord.
Deuxièmement, lorsque vous n'êtes pas vu, ou pire, si vous êtes blessé ou maltraité, il est tout simplement trop douloureux d'être dans votre propre corps et d'éprouver vos propres émotions. Ainsi, littéralement, en guise d'adaptation de survie, de manière tout à fait inconsciente, l'enfant va couper son sens des sentiments, ses sensations profondes, et il se déconnecte même de son corps. Cette déconnexion, puis la fracture du soi, qui est l'essence du traumatisme, se produit si vous n'êtes pas vu et accepté tel que vous êtes, et encore plus si vous êtes blessé.
Chris Hedges : Vous avez longtemps soutenu que la dépendance est un résultat du traumatisme de l'enfance. Vous dites que c’est basé sur la honte, une vision de soi basée sur la honte, une perception négative de soi, une perte de compassion pour soi. Vous écrivez : "Plus le traumatisme est grave, plus la perte est totale." Pouvez-vous nous parler de cette perte et de ses effets ?
Gabor Maté : Bien sûr. Pendant 12 ans, j'ai travaillé comme médecin dans le Downtown Eastside de Vancouver, je ne sais pas si vous êtes déjà venu ici, Chris.
Chris Hedges : J'y suis allé. J'y suis allé. Et je suis descendu dans le quartier Eastside.
Gabor Maté : C'est choquant même pour les gens qui viennent des ghettos des États-Unis. C'est la zone de consommation de drogue la plus concentrée d'Amérique du Nord. Et pendant les 12 années où j'ai travaillé là-bas, je n'ai jamais rencontré une seule patiente qui n'ait pas été abusée sexuellement dans son enfance, et tous les hommes avaient été gravement abusés, parfois sexuellement, parfois d'une autre manière, négligés, etc. Ce n'est pas un hasard si 30 % de nos clients là-bas étaient des autochtones des Premières nations. Ils représentent 5 % de la population. C'est aussi le segment le plus traumatisé de la population canadienne. Il est choquant de constater que 50 % des femmes emprisonnées dans notre pays sont indigènes. Elles représentent 5 % de la population féminine. Ce traumatisme a pour effet d'évider le moi parce que, encore une fois, c'est trop douloureux d'être connecté au moi, et cette douleur va éclater. Et il en résulte un sentiment de vide, car le sentiment d'accomplissement en tant qu'être humain doit venir de l'intérieur.
Il doit provenir d'une étreinte du “soi” tel qu'il est. Mais lorsqu'il est aussi mal traité, on finit par se rejeter comme n'étant pas blessé, comme un individu imparfait, déficient. Ainsi, sous tout traumatisme se cache une vision de soi basée sur la honte, et cette honte est brûlante. Maintenant, toutes les addictions sont une tentative d'échapper à la douleur. Peu importe que vous soyez dépendant des jeux d'argent, du sexe, du shopping, d'Internet, de l'automutilation, de l'alimentation, de la drogue ou de l'alcool, il s'agit toujours d'apaiser la douleur de cette honte, d'apaiser la douleur de ce que vous avez enduré. Et quand cette douleur éclate, vous devez l'apaiser par un comportement addictif. C'est ce que je voulais dire. Sous la dépendance - les gens pensent qu'ils ont honte d'eux-mêmes parce qu'ils sont dépendants, c'est au moins autant l'inverse. Ils sont dépendants parce qu'ils ont honte d'eux-mêmes.
Chris Hedges : Eh bien, vous écrivez sur la façon dont la société de consommation joue là-dessus. Vous dites que si le traumatisme implique une déconnexion du soi, alors il est logique de dire que nous sommes collectivement inondés d'influences qui exploitent et renforcent ce traumatisme.
Voici ce que vous dites : "La pression du travail, le multitâche, les mises à jour des réseaux sociaux, la multiplicité des sources de divertissement, tout cela nous incite à nous perdre dans nos pensées. Activités frénétiques, gadgets, conversations sans intérêt. Nous sommes pris dans des poursuites de toutes sortes qui nous attirent, non pas parce qu'elles sont nécessaires ou inspirantes ou édifiantes ou parce qu'elles enrichissent ou donnent un sens à nos vies, mais simplement parce qu'elles oblitèrent le présent." Ce sont vos mots.
Ce passage m'a rappelé les vers du poème de W.H. Auden "September 1st, 1939". "Des visages le long du bar, s'accrochant à la journée moyenne. Les lumières ne doivent jamais s'éteindre, la musique doit toujours jouer. Ce gué, toutes les conventions conspirent pour qu'il revête l'aspect d'un foyer. Au moins, nous pourrions voir où nous sommes, perdus dans un bois hanté, enfants effrayés par la nuit qui n'ont jamais été ni heureux ni bons."
Gabor Maté : J'aurais dû publier un livre avec ce poème et oublier tout le reste, parce qu'il dit tout. Eh bien, il y a deux grandes classes de personnes qui confondent leurs désirs avec leurs besoins. L'une d'entre elles est constituée par les jeunes enfants. Quand ils veulent quelque chose, ils pensent qu'ils en ont besoin, et ils sont désespérés s'ils ne l'obtiennent pas. Entre les mains d'adultes en bonne santé, on apprend que les besoins ne sont pas les mêmes que les désirs. L'autre catégorie de personnes qui confondent leurs désirs avec leurs besoins, bien sûr, sont les toxicomanes de toutes sortes. J'ai besoin d'aller faire du shopping, j'ai besoin de boire un verre. Ce ne sont pas des besoins, ce sont des désirs, mais la société de consommation est basée sur le fait de rendre tout le monde dépendant, de confondre nos désirs avec nos besoins.
Comme l'a dit le moine catholique Thomas Merton, dont je suis sûr que vous connaissez le travail, toute la société est orientée vers la montée en flèche de nos désirs pour que nous puissions consommer les produits des studios de cinéma et de toutes les usines. Et donc tout notre consumérisme est basé sur la création de faux besoins. Et si nous n'en étions pas à ce point de fièvre du désir en permanence, nous n'achèterions pas toutes les choses que nous achetons, et nous ne nous autoriserions pas à aller sur Internet pour comber chaque moment, parce que nous sommes si vides et nous avons si peur de nous-mêmes que nous devons nous distraire de notre propre présence par n'importe quel moyen. Maintenant, si vous regardez sur internet, sur YouTube par exemple, qu'est-ce qui est vu par des millions de personnes ?
Il y a, récemment, Eli Manning, l'ancien des New York Jets, c'est ça ? Non, le quarterback des Giants, il est allé dans une université, et il a prétendu être quelqu'un qu'il n'était pas. Ça n'a pas d'importance, c'est vraiment trivial. 11 millions de vues en trois semaines. Donc la personne moyenne en Amérique sait beaucoup de choses sur la stratégie de quarterback que les Denver Broncos ou les Tampa Bay Buccaneers devraient suivre, et il y a de grandes discussions à ce sujet. Quelle importance cela a-t-il pour qui que ce soit ? Mais demandez à l'Américain ou au Canadien moyen d'aligner deux phrases intelligentes sur l'histoire de l'Afghanistan, ou l'histoire de l'Ukraine, ou même sur le changement climatique, ils n'en sont pas capables. Toute la société est donc conçue, toute la culture est conçue pour détourner notre attention de ce qui est important, et nous faire croire que ce qui est trivial est en fait essentiel. Et c'est à la fois une stratégie de consommation, mais c'est aussi un impératif de propagande.
Chris Hedges : Eh bien, vous avez raison au sujet des coups de dopamine, et un besoin constant parce que vous allez vers un “haut”, mais ensuite vous tombez dans un “bas” et vous avez besoin d'un autre coup de fouet, et que la société de consommation dépend de ce principe de plaisir, si nous voulons citer Freud. Mais en fait, bien sûr, ce qui nous rend heureux, ce qui nous procure de la joie, se trouve en dehors de ce comportement autodestructeur.
Gabor Maté : Absolument. Et cette société est parfaitement, je dirais conçue, mais elle n'est pas réellement conçue. Comme vous et moi le savons, ce n'est pas qu'il n'y ait pas de conspirations au sommet, et ce dans tous les aspects de la vie de l'entreprise, mais l'ensemble n'est pas une conspiration en tant que telle. Il s'agit presque d'un organisme auto-organisé qui, d'une part, nous prive de nos besoins authentiques en tant qu'enfants et jeunes gens afin que nous nous créions de faux besoins auxquels vous pouvez répondre. La société crée donc ces faux besoins, et crée ensuite une économie qui les satisfait. En fait, l'économie ne pourrait pas survivre telle qu’elle est si elle n'était pas basée sur de faux besoins. C'est donc un mécanisme parfait, et il n'aurait pas pu être mieux conçu pour se maintenir, au prix de la santé humaine, bien sûr, et même de la vie humaine.
Chris Hedges : Je veux parler de la transmission du traumatisme. C'est une chose à laquelle j'ai dû faire face, et quand nous ne résolvons pas ce traumatisme, vous l’écrivez dans Ourselves, vous dites, "La maison devient un lieu où nous recréons involontairement des scénarios qui rappellent ceux qui nous ont blessés quand nous étions petits." Pouvez-vous nous parler de la façon dont ce traumatisme se transmet ?
Gabor Maté : Cela me rappelle une déclaration de Primo Levi. Je ne sais pas si vous avez lu Primo Levi, mais...
Chris Hedges : Oh si, bien sûr.
Gabor Maté : ... C'est l'un des grands écrivains, l'un des très rares grands écrivains, en fait, sur le génocide. Ce n'est pas quelqu'un qui a fait du sentimentalisme. Et il a dit à un moment donné dans un de ses livres qu'il ne fallait pas recréer dans nos maisons les mêmes conditions que celles existant dans les camps. Et cette déclaration peut sembler choquante, car comment peut-on comparer les deux ? Mais pour ce qui est de blesser des enfants, là encore, vous n'avez pas besoin de ces circonstances historiques dramatiques. J'ai donc parlé de ma propre année de formation, la première année de ma vie, dans le sens où je pensais que je n'étais ni gentil, ni désiré.
La façon dont j'ai compensé cela, en partie, a été d'aller à la faculté de médecine, parce que lorsque vous allez à la faculté de médecine, vous avez un sentiment de suffisance. Et c'est très traumatisant d'aller à l'école de médecine, mais vous en sortez avec beaucoup de pouvoir et beaucoup de connaissances qui vous rendent indispensable au monde, et donc maintenant, ils vont vouloir de vous tout le temps. Et le beeper est toujours en marche. A chaque fois qu'il est activé, vous avez un pic de dopamine. Oh, ils me veulent. Je suis si important. Mais c'est addictif, parce que ça ne remplit jamais le vide à l'intérieur. Je suis donc un médecin bourreau de travail, et je porte mes dépressions et mes angoisses, mais pas au travail. Ils ressortent à la maison.
Quel message mes enfants reçoivent-ils lorsque leur père n'est pas là parce qu'il est toujours occupé à s'occuper des autres ou que, lorsqu'il est à la maison, il est plutôt déprimé et morose ? Le même message que moi: qu'ils ne sont pas désirés. Nous vivons à Vancouver, en Colombie-Britannique, dans une maison de classe moyenne située dans un quartier agréable et verdoyant, sans contexte de violence, de privation ou de guerre, et pourtant mes enfants reçoivent le même message que moi. C'est donc ainsi que nous le transmettons involontairement. Et ce n'est pas parce que nous n'aimons pas nos enfants, ni parce que nous ne faisons pas de notre mieux, mais simplement parce que notre mieux est limité et informé par notre propre traumatisme non résolu. Et la plupart d'entre nous, ou beaucoup d'entre nous, ont des enfants quand ils sont très jeunes, avant d'avoir résolu ou même reconnu leurs traumatismes.
Chris Hedges : Oui. C'est une chose à laquelle j'ai été confronté. Je me souviens d'avoir aidé mes enfants à construire une maison en pain d'épice quand ils étaient petits, et puis, sans réfléchir, j'ai dit, jouons à la Bosnie et brûlons-la.
Vous dites que toutes les maladies, si elles ne sont pas d'origine psychosomatique, ont des composantes psychosomatiques, et il y a de longs passages dans le livre où vous liez le traumatisme des individus, souvent celui de l'enfance, à une variété de maladies. Vous affirmez que le fait d'affronter le traumatisme sous-jacent atténue souvent la maladie, voire l'éradique. Le stress, dites-vous, peut désactiver la capacité de notre système immunitaire à contrôler et à éliminer la malignité. C'est un sujet important, et les gens vont devoir acheter le livre, ce qu'ils devraient faire, mais pouvez-vous nous en parler ?
Gabor Maté : Oui. J'en ai parlé dans un de mes livres précédents, que vous avez mentionné, When the Body Says No. Mais ce qui est si frustrant, Chris, c'est que je ne parle pas ici de conjectures ou d'intuitions, je parle de science. Ainsi, dans les années 1860 ou 70, Jean Martin-Charcot, le neurologue français qui a été le premier à décrire la sclérose en plaques, a déclaré qu'il s'agissait d'une maladie due au stress. James Paget, un chirurgien britannique de la même époque, a parlé du cancer du sein chez les femmes, et du lien inéluctable entre les émotions et le cancer du sein. Sir William Osler, l'un des médecins fondateurs de John Hopkins à Baltimore, a déclaré dans les années 1890, je crois, que la polyarthrite rhumatoïde était une maladie due au stress.
Sans entrer dans les détails, en 1938, un grand conférencier de Harvard, un médecin dont le nom est toujours célébré à Harvard lors d”une journée de recherche qui porte son nom, le Dr Soma Weiss, originaire comme moi de Hongrie, a déclaré que les facteurs émotionnels sont au moins aussi importants dans la causalité de la maladie que les éléments physiques et devraient être au moins aussi importants dans le traitement. Cette conférence a été publiée dans le Journal of the American Medical Association. Ils n'avaient pas de données scientifiques à l'appui, ils avaient juste leur intuition. Depuis lors, 80 ans de science ont démontré la relation entre les émotions et la physiologie, car on ne peut séparer l'esprit du corps. Scientifiquement parlant, vous ne pouvez pas séparer l'esprit du corps. L'appareil émotionnel fait partie intégrante du même système que celui qui gère l'appareil immunitaire. Donc quand je dis psychosomatique, je ne veux pas dire “imaginé”, je veux dire littéralement l'unité de la psyché et du soma, l'esprit et les circuits émotionnels du corps et du cerveau avec la physiologie du reste du corps.
Chris Hedges : C'est ce que vous entendez par inflammation neurogène ?
Gabor Maté : Eh bien, l'inflammation neurogène signifie simplement que le système nerveux peut déclencher une inflammation dans le corps, et bien sûr le système nerveux, comme il est facile de le démontrer, est très influencé par les émotions. Si vous êtes un certain état émotionnel, votre système nerveux change par définition, et cela peut déclencher une inflammation dans le corps. Une étude récente, menée il y a trois semaines, a montré qu'un seul épisode de racisme peut provoquer une inflammation et réduire à néant le système immunitaire. Tout est donc psychosomatique dans ce sens, pas dans le sens de l'imaginaire, mais le psychisme influence le soma, car ils ne forment qu'un seul système.
Le stress à long terme, la libération à long terme d'hormones de stress comme le cortisol, réduit les performances du système immunitaire et le rend moins apte à résister à la transformation maligne, et peut également retourner le système immunitaire contre lui-même, de sorte que l'on a plus de chances de développer une maladie auto-immune, ce qui n'est pas surprenant, qui y est le plus sujet ? Les femmes de couleur. Parce que A, ce sont des femmes, donc elles sont plus stressées pour des raisons liées au genre, et femmes de couleur parce qu'elles sont plus stressées pour des raisons racistes. Donc, plus il y a d'intersections entre le genre et la race, plus vous avez de maladies auto-immunes. C'est de la science pure. Et ce qui est frustrant, c'est que l'étudiant en médecine moyen n'a pas droit à un seul cours sur ces sujets, malgré la masse de données scientifiques. C'est incroyable, le fossé entre la science et la pratique médicale.
Chris Hedges : Aux pages 101 et 102, vous dressez une liste de traits de personnalité qui, selon vous, sont le plus souvent présents chez les personnes atteintes de maladies chroniques. Quels sont ces traits, et pourquoi sont-ils révélateurs d’un si grand nombre de malades chroniques ?
Gabor Maté : Dans ma pratique de médecine familiale, que j'ai exercée pendant 22 ans, dont une partie en tant que coordinateur médical de l'unité de soins palliatifs de l'hôpital de Vancouver, j'ai remarqué que tomber malade - ou pas - n'était pas le fruit du hasard. Et en tant que médecin de famille, j'avais un avantage sur mes collègues spécialistes, car je connaissais mes patients en tant que personnes. Je les connaissais avant qu'ils ne tombent malades. Je les connaissais dans leur famille d'origine. Je les connaissais dans leur contexte familial multi-générationnel, et j'ai donc commencé à remarquer que les personnes qui développaient une maladie chronique présentaient certains traits de caractère. Il s'agissait d'une attention automatique aux besoins émotionnels des autres tout en ignorant les siens, d'une identification rigide au devoir, au rôle et aux responsabilités. En d'autres termes, leur devoir dans le monde, leur responsabilité à l'extérieur plutôt que leur identité en tant qu'individus, et une répression de la colère saine.
Une colère saine. Il y a une distinction entre la rage, et la colère saine et malsaine. Et enfin, deux croyances fatales selon lesquelles on est responsable de ce que ressentent les autres, et qu’on ne doit jamais décevoir personne. Ces traits de caractère ne sont pas fantaisistes, et conduisent à la maladie car ils imposent tous un stress énorme à l'individu. Si vous avez déjà été en colère, et si vous savez ce qu'implique une perturbation du système nerveux et de la colère viscérale, imaginez ne pas ressentir la colère, et quelle demande énergétique cela représente de réprimer la colère au point de ne même pas la ressentir, et être alors une de ces personnes vraiment gentilles qui ne se mettent jamais en colère. C'est un énorme détournement d'énergie corporelle. Cela use le système immunitaire et le système nerveux.
C'est donc ce stress à long terme qui conduit à la maladie. Ce ne sont pas ces traits de caractère qui causent la maladie, mais ils vous rendent beaucoup plus susceptible d'être stressé sans même que vous le sachiez, et vous êtes donc plus susceptible de tomber malade. C'est une corrélation très directe.
Chris Hedges : Je vois cela se produire en prison, parce que mes étudiants en prison ne peuvent pas exprimer leur colère aux gardiens, et c'est une véritable épidémie. Le diabète, l'hypertension, les maladies cardiaques, parce que, bien sûr, s'ils expriment cette colère, ils sont immédiatement punis.
Gabor Maté : Oui. Et ce n'est pas étonnant, vous voyez, comme l'a dit James Baldwin, je pense qu'être un Noir américain, c'est être dans un état constant de colère refoulée.
Chris Hedges : C’est vrai.
Gabor Maté : Et la question est de savoir que faire de cette colère ? Il n'est pas étonnant que les hommes noirs américains aient un risque beaucoup plus élevé d'hypertension artérielle. Cela n'a rien à voir avec la génétique. Leurs parents génétiques en Afrique ne présentent pas le même risque. Cela a à voir avec le stress d'être Américain et Noir, et de ne pas avoir le droit d'être en colère.
Chris Hedges : J’aimerais parler de la tension ou du choc entre ce que vous appelez deux besoins essentiels: l'attachement et l'authenticité. Vous appelez cela le point zéro de la forme la plus répandue de traumatisme dans notre société. Pouvez-vous expliquer cette idée ?
Gabor Maté : Bien sûr. L'attachement est tout simplement la volonté d'être proche de quelqu'un. C'est une pulsion biologique, instinctive et psychologique qui fait partie de notre héritage évolutif. Et nous partageons cela avec d'autres mammifères, parce que sans l'attachement, la volonté d'être proche entre le parent et le bébé, aucun bébé mammifère ne survivrait. Nous sommes donc tout simplement câblés pour cela, et le jeune enfant en particulier est câblé pour s'attacher, car sans cet attachement, il n'y a pas de vie, point final.
Nous avons également un autre besoin, que j'appelle l'authenticité, et qui vient du mot auto, pour le “Moi”, être en contact avec nos sentiments, savoir ce que nous ressentons et être capable d'agir en conséquence. N'oubliez pas que nous avons évolué dans la nature pendant des millions d'années et des centaines de milliers d'années, jusqu'à il y a un clin d'œil chez les humains, même au sein de notre propre espèce, nous vivions dans la nature. Combien de temps une créature peut-elle survivre dans la nature si elle n'est pas en phase avec son instinct ? Et c'est ce que j'entends par authenticité, être en connexion avec son corps et ses émotions.
Cependant, la plupart des conseils parentaux toxiques dispensés, la maman tigre et Parenting by the Numbers d'Emily Oster, sont conçus pour apprendre aux parents à ignorer leurs instincts parentaux. Et si un enfant montre sa colère, par exemple, il faut le faire asseoir tout seul jusqu'à ce qu'il redevienne normal, selon un psychologue très célèbre qui, heureusement, ne sera pas nommé dans cette émission. Mais il est canadien -
Chris Hedges : Il est mentionné dans votre livre, n'est-ce pas ?
Gabor Maté : Oui, il l’est. Et il dit qu'il faut faire asseoir un enfant en colère tout seul jusqu'à ce qu'il redevienne normal. Donc la colère chez un enfant n'est pas normale. J'ai des infos pour ce psychologue. La colère est intégrée à notre cerveau comme l'un de nos circuits cérébraux essentiels, car c'est une importante défense contre les limites. Maintenant, si un enfant reçoit le message, ou si Hillary Clinton, qui court chez sa mère à l'âge de quatre ans pour se protéger des brutes, et qu'on lui dit qu'il n'y a pas de place pour les gamineries dans cette maison, qu'il faut sortir et faire face, lorsque la peur naturelle de l'enfant n'est pas admissible et que son désir d'aide n'est pas admis, lorsque la colère naturelle de l'enfant n'est pas acceptée, l'enfant doit prendre une décision.
Vais-je être authentique et être rejeté par mes parents, ou dois-je me rejeter et être accepté par mes parents ? La tension tragique se résout invariablement en faveur de l'attachement, et une personne supprime son authenticité de manière adaptative, mais cela devient alors un paradigme à vie, qui nous fait vivre avec un faux sentiment de soi. Nous ne savons pas ce que nous ressentons, nous n'osons pas demander de l'aide. Nous n'osons pas dire non aux exigences du monde, et cela nous rend malades. C'est cela, la tension traumatique. Et beaucoup de gens, quand ils sont malades, apprennent à être eux-mêmes. Et quand ils le font, pas seulement comme je l'ai documenté, mais aussi par le biais d'autres personnes, les chances d'être en bonne santé sont bien meilleures.
Chris Hedges : Je pense que c'est pour cela que vous écrivez que les traits de personnalité auxquels nous arrivons à croire sont les nôtres, dont nous sommes peut-être même fiers, gardent en fait les cicatrices de la perte de connexion avec nous-mêmes.
* Chris Hedges est un journaliste lauréat du prix Pulitzer qui a été correspondant à l'étranger pendant quinze ans pour le New York Times, où il a occupé les postes de chef du bureau du Moyen-Orient et du bureau des Balkans. Il a auparavant travaillé à l'étranger pour le Dallas Morning News, le Christian Science Monitor et NPR. Il est l'hôte de l'émission The Chris Hedges Report.