👁🗨 Un Lyd sans Nakba
Alors que les Palestiniens de Lod - descendants des survivants du massacre de Lyd en 1948 - assistent à la destruction de Gaza, ils ne peuvent s'empêcher de se demander s'ils seront les prochains.
👁🗨 Un Lyd sans Nakba
Par Dikla Taylor-Sheinman 25 octobre 2024
Fusionnant documentaire et science-fiction, un nouveau film raconte le nettoyage ethnique de la ville palestinienne en 1948 et imagine ce à quoi elle ressemblerait si la guerre n'avait jamais eu lieu. Le gouvernement israélien a donc interdit sa diffusion.
Deux heures avant d'assister à la première projection en Israël du film “Lyd” de Rami Younis et Sarah Ema Friedland, au début du mois, j'ai reçu un message des organisateurs m'informant que la projection était annulée. La police, sur instruction du ministre de la Culture Miki Zohar, a contraint le théâtre Al-Saraya de Jaffa, géré par les Palestiniens, à annuler l'événement. La police a prétexté une ordonnance centenaire du mandat britannique obligeant les théâtres à obtenir une autorisation préalable pour chaque film projeté, mais pour Miki Zohar, il semble qu'un autre facteur soit en jeu.
“Le film présente une vision illusoire et mensongère dans laquelle des soldats de l'armée israélienne auraient commis un massacre brutal”, a déclaré le ministre avant l'annulation du film. Sa déclaration faisait suite aux pressions exercées par le groupe de droite B'tsalmo, qui avait déjà prévu de protester contre la projection à Al-Saraya, qualifiant Younis d'“agitateur” et avertissant que le film “pourrait susciter des attaques terroristes de la part d'Arabes israéliens”.
Narré en arabe et sous-titré en anglais, Lyd a été présenté en première au Festival international du film d'Amman en août 2023, où il a remporté le prix du jury du long métrage documentaire arabe et le prix de la Critique internationale. Des centaines de réfugiés de la ville de Lyd, ou Lydda, aujourd'hui officiellement connue sous le nom de Lod, ont assisté à cette première projection.
Située au centre de ce qui est aujourd'hui Israël, la ville a été occupée par les forces israéliennes au début du mois de juillet 1948, environ trois mois après la déclaration d'indépendance d'Israël. Les soldats ont massacré plus de 400 résidents palestiniens en tirant au hasard dans le centre-ville, avant de rassembler des dizaines d'hommes et de les exécuter dans la mosquée principale. La grande majorité des habitants de Lyd et des dizaines de Palestiniens qui s'étaient réfugiés auprès d'eux - quelque 70 000 au total - ont été chassés au-delà des frontières du nouvel État israélien.
Des dizaines d'entre eux sont morts en chemin, tandis que la plupart se sont retrouvés en Cisjordanie ou à Amman, où eux-mêmes ou leurs descendants vivent aujourd'hui, toujours interdits de retour. David Ben-Gourion, le premier Premier ministre israélien, se vantait devant ses ministres qu'à Lyd et à Ramle, “il n'est pas resté un seul Arabe”. En fait, quelques centaines d'habitants ont réussi à rester et à retourner dans leur ville natale.
Lyd, que j'avais heureusement déjà pu voir avant la récente projection annulée, fait revivre au spectateur ces événements historiques, en s'appuyant sur des images d'archives et des entretiens inédits avec des soldats israéliens qui ont participé à l'opération visant à nettoyer la ville de ses Palestiniens. Elle présente également de nouvelles interviews de Palestiniens expulsés, de descendants de réfugiés lydiens qui vivent aujourd'hui en Cisjordanie occupée, et d'habitants palestiniens actuels de Lod.
Mais le film n'est pas seulement un documentaire, c'est aussi un outil de réflexion politique. Les images d'archives et les interviews sont entrecoupées de scènes d'animation décrivant une réalité alternative où les puissances impériales européennes ne se seraient jamais mêlées du Moyen-Orient, où la Nakba n'aurait jamais eu lieu, où Lyd ne serait jamais devenue Lod et la Palestine jamais devenue Israël. Au lieu de cela, Palestiniens et Juifs vivraient ensemble dans une société multiculturelle et égalitaire.
Younis, citoyen palestinien d'Israël originaire de Lyd (et collaborateur de longue date de +972), et Mme Friedland, juive américaine, avaient prévu de faire suivre la première à Amman de projections dans le monde entier, mais ils ont décidé de les mettre en suspens après le 7 octobre. Ils ont repris la tournée en février, présentant le film partout, des États-Unis à l'Italie, en passant par l'Algérie et l'Australie, et maintenant, en vain, en Israël.
Avant l'annulation, Zohar a déclaré qu' il avait
“honte que le film incitatif et mensonger ‘Lod’, écrit et produit par les activistes du boycott anti-israélien Rami Younis et Roger Waters, soit projeté sur le territoire de l'État”.
Sa déclaration souligne le rôle de Waters, ancien musicien du groupe Pink Floyd et éminent militant pro-palestinien, en tant que directeur exécutif, tout en changeant le nom du film pour le nom israélisé actuel de la ville et en omettant le rôle de Mme Friedland en tant que coscénariste et coréalisatrice.
“L'État d'Israël ne veut même pas admettre que cette ville porte un nom palestinien, Lyd, et qu'une personne juive a consacré neuf ans de sa vie à partager le récit palestinien de cette ville”,
a déclaré Mme Friedland en réponse. Younis a remercié Zohar et la police israélienne d'un ton sarcastique pour avoir annulé le film, ce qui ne manquera pas de rehausser son image auprès du public.
“S'il y a bien une chose que j'ai apprise en tant que journaliste et artiste palestinien”, a-t-il dit, “c'est que s'ils s'en prennent aussi violemment à votre travail, c'est qu'on est sur la bonne voie”.
La censure éhontée de Lyd par le gouvernement israélien témoigne de son insistance à étouffer les réalités de la Nakba et de ses répercussions actuelles. En présentant les massacres et le nettoyage ethnique de 1948 comme faisant partie d'un schéma permanent de la domination juive sur les Palestiniens, le film prend une toute nouvelle résonance dans le sillage de l'assaut israélien d'un an sur la bande de Gaza, perçu par beaucoup comme une catastrophe disproportionnée. En offrant au spectateur une réalité alternative où Juifs et Palestiniens vivent dans la ville sur un pied d'égalité, les réalisateurs affirment que les choses auraient pu être, et pourraient encore être, différentes.
Lod, Israël. Lyd, Palestine
Dans le langage israélien courant, Lod est une “ville mixte”, l'un des rares endroits du pays où Juifs et Palestiniens partagent un espace urbain. Située en plein cœur d'Israël, elle présente un profil socio-économique relativement faible et un taux de criminalité élevé. Le visiteur qui se promène dans ses rues peu engageantes n'est pas forcément enclin à croire qu'il s'agissait autrefois d'un endroit prospère. Mais le film de Younis & Friedland nous rappelle que c'était le cas.
Il y a un peu plus de cent ans, les habitants célébraient l'Aïd Lyd, une fête commémorant Saint-Georges de Lydda (également saint patron de l'Angleterre, de Moscou et de la Géorgie). Les habitants et les denrées de toutes les villes du Levant traversaient la ville à dos de chameau et en train. Pendant le mandat britannique, elle a même eu son propre aéroport international, devenu par la suite l'aéroport principal d'Israël.
La ville n'a pas toujours été “mixte”. Pendant des centaines d'années, Lyd a été une ville arabe, tout comme Jaffa, Acre, Haïfa et Ramle, les autres villes d'Israël qui portent le même nom. Depuis la fuite ou l'expulsion de la plupart de leurs habitants palestiniens lors de la Nakba, les Juifs israéliens sont aujourd'hui majoritaires dans chacune de ces villes, même s'il reste d'importantes minorités palestiniennes. Pour la droite israélienne, ces villes binationales sont de plus en plus considérées comme une zone intérieure à judaïser.
Dans la ville actuelle de Lod, les Palestiniens représentent environ 30 % de la population, bien que les deux communautés ne se côtoient pas, vivant plutôt dans des quartiers juifs et arabes distincts. Pourtant, dans le Lyd imaginaire de Younis & Friedland, les musulmans, les chrétiens et une minorité importante de Juifs vivent ensemble sans qu'aucune communauté ne domine les autres.
Pour expliquer cette situation, le spectateur est invité à imaginer que les diplomates britanniques et français n'auraient jamais cherché à découper le Moyen-Orient post-ottoman ; au lieu de cela, les communautés de la région auraient créé une fédération multi-étatique appelée “le Grand Levant”, défiant ainsi l'impérialisme occidental. Mais la fiction cinématographique ne s'écarte pas toujours de la réalité historique : les Juifs européens ont continué d'immigrer en masse en Palestine pour échapper aux persécutions antisémites, rejoignant ainsi leurs coreligionnaires orientaux qui vivaient dans cette région depuis des siècles.
Mme Friedland m'a expliqué que la fiction historique du film a été inspirée par les descriptions que le sociologue Salim Tamari a faites de la Palestine d'avant l'obligation d'émigrer, et qui brossent un tableau de coexistence sans domination, avant que le nationalisme ne dicte les affiliations communautaires. Mme Friedland a été émue de découvrir que les membres des religions abrahamiques participaient aux fêtes des uns et des autres : tout comme les musulmans de Lyd célébraient Saint-Georges (comme on le voit dans le film), ceux de Jérusalem prenaient part aux célébrations de Pourim.
“On ne m'a pas appris que cette région avait été un lieu sûr pour les Juifs depuis les exils du passé [par les Babyloniens et les Romains]”, explique-t-elle. “L'histoire alternative est une revendication de la communauté qui vivait là avant la fondation de l'État d'Israël.”
Le spectateur compréhensif peut néanmoins trouver l'imagination spéculative du film futile, un exercice consistant à prendre ses désirs pour des réalités. Lorsque j'ai dit à Mme Friedland que Lod ne faisait que perdre sa ressemblance avec le Lyd de son film, elle a haussé les épaules.
“Je comprends que cela puisse paraître complètement utopique ou naïf. Mais n'est-ce pas là le but de l'imagination ? Il faut imaginer le monde que l'on veut voir pour le construire”.
Du camp de réfugiés de Balata à l'université G. Habash
Pour donner vie à ce monde imaginaire, le film donne à chaque personnage lydien réel un double fictif. Dans le monde réel, Jehad Baba et Anan Tarteer vivent dans le camp de réfugiés de Balata, en Cisjordanie. Jehad Baba est un jeune ouvrier métallurgiste qui rêvait autrefois d'être avocat. Anan Tarteer , l'ami sociable de Jehad Baba, est propriétaire du modeste restaurant Lyd.
Tous deux ont vécu toute leur vie sous une occupation militaire qui limite considérablement leurs horizons professionnels. Mais dans la ville imaginée par Younis et Friedland, ils sont étudiants à l'université - et pas dans n'importe quelle université, mais à l'“Université G. Habash”.
Une telle université ne pourrait pas exister dans la ville israélienne de Lod. George Habash, décédé en 2008, est né à Lyd dans une famille grecque orthodoxe et a fondé le Front populaire de libération de la Palestine (FPLP). Pour Israël, Habash est un terroriste. Mais pour les Palestiniens, il sera toujours Al-Hakim (“le médecin” ou “le sage”), un médecin militant et un leader national.
L'héroïne tragique du film, qui semble mener une bataille perdue d'avance, est Manar El-Memeh. Dans la vraie vie, elle est institutrice. Dans son programme informel après l'école, nous la voyons essayer désespérément d'inculquer à ses élèves un sentiment d'identité palestinienne - une identité délibérément supprimée par le système éducatif israélien.
Elle demande à ses élèves d'indiquer la Palestine sur une carte officielle de l'État, qui n'en montre aucune. Les élèves sont perplexes : un garçon indique l'Égypte, un autre l'Arabie saoudite. Après le départ des enfants, Mme El-Memeh éclate en sanglots et une collègue tente de la consoler.
Mais à peine le spectateur a-t-il assisté à cet épisode bouleversant qu'un autre récit apparaît à l'écran, dans lequel Manar El-Memeh est toujours enseignante, mais dans un établissement très différent. Elle travaille à l'école “K. Sakakini”, du nom de l'éducateur de Jérusalem, intellectuel public et défenseur de la cause arabe Khalil Sakakini, dont la vie s'est déroulée entre les périodes ottomane, britannique et israélienne.
Au lieu d'aider ses élèves à trouver la Palestine sur une carte, elle leur enseigne l'histoire de l'Eid Lyd à la veille du festival, tout en posant une question à ses élèves palestiniens : Comment pourriez-vous partager votre privilège palestinien avec vos camarades de classe juifs ?
Explosion de violence intercommunautaire
Puis la réalité s'interrompt. Brutalement, l'exercice consistant à imaginer une Lyd égalitaire et multiculturelle s'interrompt et le spectateur est téléporté dans les émeutes intercommunautaires de mai 2021 qui ont embrasé plusieurs villes binationales d'Israël, Lod en étant l'épicentre.
Les événements de ce mois ont choqué la société juive israélienne et assombri les relations judéo-arabes en Israël. Ce que les Palestiniens décrivent comme l'“Intifada de l'unité” a marqué le plus grand soulèvement des Palestiniens en Israël depuis les événements d'octobre 2000. Cette fois, ils se sont soulevés en solidarité avec les habitants de Jérusalem-Est occupée, chassés de leurs maisons par des colons juifs soutenus par l'État et soumis à des brutalités policières dans l'enceinte d'Al-Aqsa pendant le ramadan.
À Lod, les manifestations pacifiques du 10 mai ont dégénéré après que de jeunes Palestiniens ont hissé leur drapeau national sur la mosquée Al-Omari, encourageant la police israélienne à tirer des grenades assourdissantes. Les manifestants ont réagi en brûlant des pneus et des voitures, et un groupe de Juifs israéliens armés a abattu Musa Hassuna, 32 ans.
Le lendemain, la police a tiré des gaz lacrymogènes sur les familles en deuil lors des funérailles de M. Hassuna, aggravant encore les tensions. De jeunes Palestiniens ont ensuite attaqué des voitures et des maisons appartenant à des Juifs, blessant Yigal Yehoshua, qui est mort par la suite. Les émeutiers ont également mis le feu à trois synagogues, ce que le maire Revivo a comparé à “la Nuit de Cristal de Lod”. Le gouvernement a réagi en déclarant l'état d'urgence et en envoyant la police des frontières, tandis que le président israélien a appelé les maires arabes à condamner les violences.
Mais ces événements ne se sont pas produits dans le vide, et le film montre clairement que l'expulsion et le massacre de 1948 n'ont signifié que le début d'une injustice systématique à l'égard des Palestiniens de Lod. Depuis, ils ont été confrontés à la ghettoïsation, la discrimination et la négligence des autorités. La criminalité et la pauvreté ont été tolérées dans les quartiers palestiniens. La frustration, la marginalisation et le sentiment d'injustice couvent depuis des décennies.
Cette réalité va à l'encontre du discours officiel de la ville, selon lequel les émeutiers palestiniens ingrats ont soudainement détruit la coexistence pacifique que la municipalité a mis des décennies à instaurer. Le maire Revivo a illustré cette vision du monde en déclarant aux médias à l'époque :
“Tout le travail que nous avons accompli ici pendant des années a été réduit à néant”.
Un projet de judaïsation
Un autre élément absent du récit officiel israélien sur les événements de mai 2021 est le processus de judaïsation rampante à Lod : la volonté permanente de développer le statut juif de la ville et sa composition démographique, et de réduire encore la minorité palestinienne. Lyd attire notre attention sur l'un des principaux moteurs de ce processus.
Le mouvement Garin Torani (Noyau de la Torah) est une organisation sioniste religieuse d'envergure nationale qui reprend le schéma du mouvement des colons de Cisjordanie et l'applique aux villes binationales d'Israël. Depuis plus de vingt ans, il a fait venir des milliers de familles juives orthodoxes à Lod, en achetant les terres des résidents arabes et en colonisant agressivement les quartiers mixtes de la ville, en particulier Ramat Eshkol, dans la vieille ville.
Personne ne résume mieux la judaïsation de Lod et l'influence croissante du sionisme religieux dans la ville que le maire Revivo, fier membre du parti Likoud de Netanyahu et Garin Torani de Lod. Lorsqu'il ne prend pas d'assaut une mosquée pour couper les haut-parleurs diffusant l'appel à la prière pendant l'Aïd Al-Adha, il attise le sentiment de panique face à l'escalade de la criminalité, fait allusion aux motivations nationalistes des “gangs arabes” ou demande au gouvernement d'envoyer le Shin Bet (l'agence de sécurité intérieure israélienne) pour rétablir l'ordre public.
Dès son élection en 2013, Revivo a immédiatement nommé le chef du Garin Torani de Lod, Aharon Atias, au poste de directeur général de la ville. Et tandis qu'il encourage les juifs religieux-nationalistes à s'installer dans les quartiers arabes, il ne ménage pas ses efforts pour empêcher les Palestiniens d'en faire autant.
Lors des événements de mai 2021, lorsque, comme l'a souligné Joshua Leifer de Jewish Currents, “les citoyens palestiniens d'Israël ont réagi à une menace de plus en plus sérieuse de déplacement des quartiers qu'ils habitent depuis des décennies”, le Garin Torani a jeté de l'huile sur le feu.
Ils ont appelé des renforts de Cisjordanie et, en quelques heures, des colons armés ont été convoyés par bus depuis des colonies extrémistes. Les députés d'extrême droite Itamar Ben Gvir et Bezalel Smotrich ont manifesté soir après soir leur solidarité avec les colons. Et tandis que la police répondait aux manifestants palestiniens avec des balles en caoutchouc et des grenades assourdissantes, elle accueillait les brigades juives armées avec un soutien tacite et, dans certains cas et ouvertement.
“Lyd sert en quelque sorte de laboratoire, de prototype”, explique Younis. “Ce que les autorités israéliennes font à Hébron, elles prévoient de le faire à Lyd”.
Le documentaire souligne le contraste saisissant, voire absurde, entre les images des émeutes explosives de 2021 et la conception sereine et idyllique que Revivo se fait de Lod. Dans son bureau à la mairie, on le voit parler sans la moindre ironie d'une “mosaïque de cultures” et d'une ville qui “sait accueillir et ménager la place de chacun”. Selon lui, Juifs et Arabes cohabitent déjà sur un pied d'égalité dans une ville plurielle et multiculturelle.
Craindre l'avenir
Lod n'a pas encore basculé dans le type de violence qu'en 2021. Mais parmi ses habitants palestiniens, la peur d'être expulsé, expulsé ou simplement chassé est plus forte que jamais, et plus encore depuis l'attaque du Hamas du 7 octobre et les attaques israéliennes sur Gaza qui ont suivi.
Les manifestations contre la guerre sont pratiquement interdites, surtout si vous êtes Palestinien. Des centaines de citoyens palestiniens d'Israël ont été arrêtés ou licenciés pour un simple message sur les réseaux sociaux exprimant leur solidarité avec les habitants de Gaza, ou critiquant les bombardements israéliens.
La narratrice de Lyd, l'actrice palestinienne Maisa Abd Elhadi, a elle-même été arrêtée et le ministre de l'intérieur a demandé qu'elle soit déchue de sa citoyenneté israélienne pour avoir partagé des messages en ligne qui, selon la police, exprimeraient un soutien aux attentats du 7 octobre. Aujourd'hui, 13 mois plus tard, elle est toujours assignée à résidence sans procès et ne peut pas travailler.
En février, M. Revivo a été réélu maire, obtenant une majorité écrasante pour sa coalition de droite au sein du conseil municipal de Lod. Depuis plus d'un an, l'hôtel de ville est paré de banderoles portant des slogans nationalistes, tels que “La municipalité de Lod salue les forces de sécurité” et “Le peuple d'Israël vivra”.
Le racisme s'est emparé d'une grande partie de la population juive et israélienne, y compris à Lod. L'ancienne conseillère municipale Fida Shehada a déclaré au FT que lorsqu'elle a emmené son neveu acheter du chocolat à la fin de l'année dernière, un commerçant juif lui a dit qu'il ne servait pas les Arabes. Lors des réunions qu'elle a contribué à organiser entre dirigeants juifs et palestiniens locaux, les premiers parlaient ouvertement de “l'anéantissement de Gaza”.
À la fin du film de Younis & Friedland, Mme El-Memeh, l'institutrice, dit entre deux sanglots : “Je ne veux pas vivre une deuxième Nakba”. Alors que les Palestiniens de Lod - dont beaucoup sont les descendants de ceux qui ont survécu au massacre et à l'expulsion massive de Lyd en 1948 - assistent à la destruction de Gaza par leur pays de citoyenneté, ils ne peuvent s'empêcher de se demander s'ils seront les prochains.
* Dikla Taylor-Sheinman est titulaire d'une bourse Shatil en justice sociale au +972 Magazine. Actuellement basée à Haïfa, elle a passé l'année dernière à Amman et les six années précédentes à Chicago.
Il faut être bien crédule comme cette Sarah pour espèrer qu'une coexistence possible des 3 communautés (muslumane, chretienne et juive) soit encore possible si la Paix s'installe en Palestine !
C'est même inutile de la rêver. Pour les descendants des 5% originels de la population palestinienne en 1900 de confession juive, peu ont l'intention de rester même si leurs ancêtres leur donne un sentiment d'appartenance à cette Terre. Tout dépend de leur mentalité actuelle. Les autres sont des colonisateurs et n'ont aucune légitimité à violer le pays depuis que leurs parents sont arrivés en conquérants brutaux. La haine, le mépris, encouragé par les rabins extrémistes et l'interprétation talmudique faite par les sionistes ont précipité l'irréparable.
Seuls les juifs anti-sionistes pourraient être tolérés sur la terre liberée de Palestine...mais contrairement à ce que croit Mme Friedmann, ces juifs-là n'ont jamais reconnu Israël comme réalité du judaïsme mais comme une hérésie athée et n'auront jamais idée d'y venir vivre, même si un pogrom devait les chasser de leurs pays actuels! Pourquoi par exemple, Mme Levy porte-parole de l 'UJPP en France défend les Palestiniens mais n'a pas l'intention d'y vivre ? Il faudrait vraiment un retournement total de situation qui amènerai par exemple à une situation ubuesque (une dictature du CRIJF avec apartheid goyim/sioniste et gouvernance juive) en France avec chasse aux sorcières des anti-sionistes pour que des personnes comme Mme Lévy soient obligées de fuir notre pays et je ne pense pas qu'elle choisirait la Palestine en premier .
Soyons réaliste, la Palestine du futur ne sera jamais celle d'il y a un siècle....les européens y ont fait encore plus de mal que partout ailleurs. Imaginez lorsque la Kanakie (ou un autre nom choisi par eux) sera indépendante ? Combien d'européens ou descendants resteront parce qu'ils se sentent chez eux comme faisant partie des meubles ? Très peu et il leur faudra du temps pour se fondre dans le paysage débarrassé de la tutelle des 'blancs'.
Religion ou haine raciale ont le même résultat...