👁🗨 Vijay Prashad: Les droits de l'homme, ce rêve immense
Que signifie pour quelqu'un vivant dans une pauvreté abjecte de se voir dire qu'elle a le droit de voter, alors que ce droit ne se traduira pas par sa transcendance de l'indignité de la pauvreté?
👁🗨 Les droits de l'homme, ce rêve immense
📰 Par Vijay Prashad, le 10 décembre 2022
VIJAY PRASHAD marque la Journée des droits de l'homme en soulignant que les définitions occidentales étroites ont ôté au terme une grande partie de son importance.
Il faut faire preuve d'une grande imagination pour saisir la plénitude du rêve des droits de l'homme. L'idée émerge lentement, poussée par la faim de la grande majorité de la population mondiale.
Les révolutions des premières années du 20e siècle (Mexique, 1911; empire perse, 1911; Irlande, 1916; empire tsariste, 1917) ont donné vie aux vieilles idées d'égalité, rendant parfaitement possible le balayage des anciennes rigidités sociales et de la misère économique. Foulez les couronnes au pied, scandaient les républicains, tandis que d'autres, les syndicats et les socialistes, voulaient écarter les capitalistes et établir un ordre social égalitaire.
Il était généralement admis - déjà lors de la Révolution française (1789) et de la Révolution haïtienne (1804) - que la misère de la hiérarchie devait être renversée. Le problème qui se posait aux rêveurs de toutes sortes était de savoir comment se débarrasser des monarques et des propriétaires d'usines, tout en construisant un monde qui n'allait pas retomber dans le chaos et la pauvreté. C'est là que Karl Marx est intervenu.
Au milieu du 19e siècle, il a proposé une théorie qui suggérait que les grands progrès de la production pouvaient être socialisés, et qu'ainsi tous les espoirs de l'humanité pourraient se trouver réalisés dans le monde, et ne pas demeurer à l’état de rêve. Une société socialiste garantirait que les droits des êtres humains ne restent pas des abstractions juridiques, mais qu'ils permettent aux humains de transcender les faits obstinés de la pauvreté, de la faim, de l'analphabétisme, de l'absence de logement et de l'indignité.
Depuis la création des Nations unies en 1945, l'idée des "droits de l'homme" est contestée. Les États occidentaux - les États-Unis en tête - ont insisté sur le fait que le concept de "droits de l'homme" ne devait pas inclure le droit au travail, le droit à l'alimentation ou encore le droit à l'éducation.
Ces droits "sociaux" ne devaient pas être considérés comme faisant partie des droits de l'humanité, puisqu'ils devaient être obtenus par le travail des travailleurs et non par une meilleure répartition de l'excédent social.
Au sein de l'ONU, l'URSS a soutenu que ces droits sociaux devaient faire partie du socle du concept des droits de l'homme, ce qu'elle a rédigé en tant qu'élément central de la Déclaration internationale des droits de l'homme (1948). Les États occidentaux ont insisté sur le fait que les "droits de l'homme" ne devaient inclure que les droits politiques - tels que les élections officielles et les droits à la liberté d'association - mais pas les droits sociaux, tandis que les Soviétiques refusaient d'admettre des droits politiques sans droits sociaux.
Pendant une génération, l'ONU est restée paralysée pour trancher entre ces deux visions, permettant à la Déclaration d'être traitée davantage comme un ensemble abstrait de principes que comme une obligation conventionnelle.
Avec la chute de l'URSS, les États occidentaux n'ont pas eu à contester leur insistance pour que les "droits de l'homme" soient compris uniquement comme des droits politiques, les droits sociaux étant relégués au rang d'abstractions. Aujourd'hui, lorsque l'on prononce l'expression "droits de l'homme", une expression néanmoins importante, elle fait référence au droit à certains droits politiques, et même ces revendications de droits politiques sont largement déployées pour critiquer les pays qui ne se subordonnent pas aux agendas occidentaux (on s'inquiète peu, par exemple, du quasi-effondrement des protections du droit de vote aux États-Unis, le genre de protections qui devraient alerter la communauté des droits de l'homme mais qui le font rarement).
En raison de l'armement du concept des "droits de l'homme" pour miner les pays qui refusent d'être subordonnés aux États occidentaux, le concept lui-même a commencé à perdre sa légitimité dans le monde entier.
Si l'on devait demander quelle est la plus grande réalisation en matière de droits de l'homme qui n'a pas été célébrée autant qu'elle le devrait en Occident, la réponse devrait être l'abolition de l'extrême pauvreté en Chine. La révolution chinoise, depuis 1949, a lentement sorti 800 millions de personnes de la pauvreté, les 100 derniers millions ayant été libérés du grotesque de la pauvreté au cours de la dernière décennie.
Alors que de nombreux pays du monde voient aujourd'hui leur population sombrer dans la pauvreté en raison des convulsions du capitalisme, de la pandémie de Covid-19 et de la guerre en Ukraine, le peuple chinois a vécu une expérience tout à fait remarquable. Au cours de cette période, alors que la Chine a sorti 100 millions de personnes de la pauvreté, l'Inde en a vu un plus grand nombre sombrer dans la pauvreté absolue (deux tiers des personnes qui sont entrées dans la pauvreté au cours de ces trois dernières années vivent en Inde).
Si le concept de "droits de l'homme" devait être compris dans son acception la plus généreuse, il inclurait alors la sortie de millions de personnes de la pauvreté.
Mais le terme reste compris dans le sens guerre froide, dans les États occidentaux, il n'est compris que pour désigner les droits politiques (et alors seulement pour être utilisé de manière partielle pour attaquer les pays qui ne se subordonnent pas à l'Occident). Les droits de l'homme sont un rêve immense, le rêve des gens ordinaires d'avoir le contrôle de leur vie, tant en termes politiques que socio-économiques.
Que signifie pour une personne vivant dans une pauvreté abjecte de se voir dire qu'elle a le droit de voter, alors que ce droit de vote ne se traduira pas par sa transcendance de l'indignité de la pauvreté?
Le dernier livre de Vijay Prashad (avec Noam Chomsky) est The Withdrawal. Il est le correspondant en chef de Globetrotter.
https://morningstaronline.co.uk/article/f/human-rights-tremendous-dream