👁🗨 Zoe Alexandra: Ce n'est pas un péché de voter pour Lula
Rassurez-vous, mon frère, ma sœur, ce n'est pas un péché de voter pour Lula. Mais c’en est un de promouvoir la mort et la destruction.
👁🗨 Ce n'est pas un péché de voter pour Lula
📰 Par Zoe Alexandra, Peoples Dispatch, le 30 septembre 2022
Avant l'élection de dimanche au Brésil, la campagne est dans sa phase finale. Dans tout le pays, les partis et les partisans organisent des rassemblements de masse, des défilés, des festivals, des processions à moto, des campagnes sur les réseaux sociaux et bien d'autres choses encore pour promouvoir leurs candidats et leur vision du pays.
L'un des principaux groupes que les candidats et leurs campagnes ont tenté de courtiser dans cette campagne est celui des chrétiens évangéliques, membres d'un vaste mouvement du christianisme protestant axé sur une relation personnelle avec Jésus-Christ, la renaissance spirituelle et la diffusion de l'"évangile", ou bonne nouvelle.
Selon une enquête de l'Institut Datafolha, les chrétiens évangéliques sont l'un des groupes religieux à la croissance la plus rapide et représentent aujourd'hui au moins 31 % de la population. Lors des élections de 2018, 70 % des électeurs qui se sont identifiés comme chrétiens évangéliques ont voté pour le président Jair Bolsonaro et ont constitué le vote décisif qui a permis à Bolsonaro de remporter la victoire.
Bien que Bolsonaro se définisse comme catholique, il est l'une des personnalités politiques les plus en vue à soutenir l'évangélisme. Il a lui-même été baptisé en 2016 par le pasteur Everaldo du Parti social-chrétien et de l'Église des Assemblées de Dieu et sa femme est une baptiste active dans la méga-église Igreja Batista Atitude.
Tout au long de sa présidence et pendant la campagne, Bolsonaro a démontré et proclamé son soutien aux églises évangéliques, que ce soit par des rencontres avec des pasteurs, la participation à des "Marches pour Jésus" ou l'utilisation de concepts chrétiens dans ses discours de rassemblement de campagne.
Jair Bolsonaro en 2018. (Jeso Carneiro, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Cependant, à l'approche des élections de 2022, le soutien au président sortant d'extrême droite n'était pas écrasant parmi les évangéliques. Une enquête de Datafolha indique que 48 % des électeurs évangéliques soutiennent Bolsonaro, tandis que 31 % soutiennent le candidat du Parti des travailleurs, Luiz Inácio Lula da Silva.
Conscientes de l'importance d'atteindre ce large segment de la population, diverses organisations progressistes telles que le Front évangélique pour l'État de droit, les Comités de lutte populaire (formés pour réactiver le travail politique de base avant les élections), le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST), le Mouvement des travailleurs pour les droits (MTD) et d'autres ont organisé des dialogues et des campagnes ciblées pour s'engager auprès de ce secteur de la population et tenter d'amener une partie du vote évangélique vers la gauche.
Angélica Tostes, théologienne et chercheuse du Tricontinental: Institute for Social Research, a déclaré à Peoples Dispatch lors d'un événement "Dialogue avec les évangéliques": "On dit souvent qu'en politique, il n'y a pas d'espaces vides. Donc, si nous ne parlons pas avec au moins 31 % de la population, nous ne parlons pas avec un grand groupe."
▪️ Combattre les idées fausses
Pour ces organisations, le processus visant à faire basculer le vote évangélique commence par briser les idées fausses de la gauche sur les évangéliques au Brésil.
"La majorité des évangéliques ne correspondent pas au profil de ce que les médias nous montrent - l'homme blanc de la classe moyenne, ces pasteurs qui appellent à la violence", a déclaré le chercheur de Tricontinental à Peoples Dispatch.
"Nous parlons généralement de femmes pauvres, noires, issues des quartiers populaires, qui sont à la base de la pyramide capitaliste et sont les plus touchées par ces politiques de démantèlement néolibéral."
Il est essentiel que la gauche n'homogénéise pas cette partie de la population, a déclaré Tostes.
"Tous les évangéliques ne sont pas fondamentalistes, et tous ne sont pas conservateurs. Donc, lorsque nous démantelons cette idée que les évangéliques sont les mêmes, nous pouvons mieux comprendre ce domaine, qui est complexe... car personne n'a une seule identité. Ils sont évangéliques, mais ce sont aussi des gens qui sont confrontés au racisme et à l'inégalité des sexes, et qui luttent - surtout les jeunes - pour trouver un emploi."
Elle conclut: "Nous devons comprendre un peu mieux notre classe ouvrière, qui est aujourd'hui évangélique."
Tostes a aidé à compiler un rapport publié en février 2022 par Tricontinental : Institut de recherche sociale, intitulé "Résister avec la foi", qui, par le biais d'entretiens et de recherches, a cherché à expliquer certaines des questions clés entourant la croissance des chrétiens évangéliques dans le pays, telles que: Qui sont les évangéliques aujourd'hui au Brésil ? Qu'est-ce qui pousse les gens à aller à l'église ? Qu'y recherchent-ils ? Quels sont leurs points de vue sur la gauche ?
▪️ Regarder à gauche
Luiz Inacio Lula da Silva en 2005, alors qu'il était président du Brésil. (Forum économique mondial, Flickr)
Un autre point central du travail de base entre les évangéliques et les mouvements progressistes est de convaincre ceux qui fréquentent les églises évangéliques de l'importance d'un projet politique de gauche centré sur le peuple, qui, dans ces élections, est représenté par la candidature de l'ancien président Lula da Silva du Parti des travailleurs.
Comme l'explique le Front évangélique pour l'État de droit dans sa déclaration de mission :
"Le Brésil traverse une transition religieuse et assiste à la montée de la droite évangélique. Ses groupes organisent un caucus parlementaire, bloquent l'avancée des droits de l'homme, manipulent d'énormes groupes par le biais d'agendas moralisateurs et vendent de fausses solutions au peuple. Cela a également été le cas dans plusieurs autres pays du monde. Cependant, nous découvrons, jour après jour, qu'il existe un espace croissant pour la prise de conscience et l'organisation politique de ce segment. Malheureusement, une partie du champ populaire-démocratique ne reconnaît toujours pas la nécessité de s'approcher du peuple évangélique, sauf lors d'occasions électorales."
Lívia Martins de Carvalho, pasteur de l'Église évangélique pentecôtiste de Jésus-Christ et évêque de l'Iglesia Antigua de las Américas, qui a participé au "Dialogue avec les évangéliques", a déclaré à Peoples Dispatch que le rapprochement des espaces progressistes et de l'Église est naturel. Elle a déclaré ,
"Lorsque nous parlons de la question du secteur progressiste, nous parlons de quelque chose de plus orienté vers le peuple, quelque chose de plus axé sur les questions sociales. Et je vois cela beaucoup dans les actions de Jésus, les questions sociales, les gens, cet acte de donner de la nourriture, et de multiplier, de prendre soin de ceux qui sont opprimés par l'État parce qu'ils sont méprisés."
Carvalho, qui appartient à une "église de garage" - auto-organisée et souvent liée à des églises plus grandes - dans la périphérie de São Paulo, a souligné que "l'importance pour l'Église d'entrer en dialogue avec les secteurs progressistes est là, avec les gens, avec les questions sociales."
Cependant, elle souligne que des défis importants subsistent et que, bien que la majorité des églises évangéliques soient indépendantes et non affiliées aux méga-églises conservatrices, la politique de ces dernières est toujours présente. Cela, explique-t-elle, est dû en grande partie au fait que les évangéliques sont très désireux d'assister aux services religieux.
"Vous allez dans une église un jour, puis dans une autre. S'il n'y a pas de service dans votre église le mardi, vous allez à l'église qui en a un. S'il n'y a pas de service le mercredi, vous allez dans l'autre église... À cause de ce flux, vous avez beaucoup de pensées plus fondamentalistes, plus conservatrices, qui finissent par se refléter dans ma communauté, par exemple. Dans ma communauté, il y a des gens qui sont bolonaristes, d'autres qui sont déjà PTistas (partisans du Parti des travailleurs), et puis il y a d'autres personnes du centre. Elle est très diverse en ce sens, et nous coexistons."
Carvalho a souligné que l'élément crucial ici est de multiplier les espaces de dialogues et d'échanges. "Je crois que davantage de réunions comme celle-ci nous aideront afin que le dialogue se développe et que les actions se développent."
À l'approche des élections du 2 octobre, le Front évangélique pour l'État de droit a publié et distribué du matériel de campagne dans divers formats afin d'engager ce dialogue crucial, et de s'attaquer aux messages de droite qui sont souvent soutenus par des arguments faussement religieux. Leur brochure "Les croyants ne se battent pas avec des armes humaines" fournit des arguments chrétiens contre la campagne bolonariste sur les armes à feu. Ils ont produit une vidéo musicale destinée aux croyants intitulée "Ce n'est pas un péché de voter pour Lula".
Celui qui dit que c'est un péché de voter pour Lula ne sait pas de quoi il parle.
Il ne lit pas la Bible correctement et ne sait même pas ce qu'est la démocratie.
Voter pour Lula est un droit pour tout Brésilien, qu'il soit croyant ou non.
Un président de la République doit gouverner pour tous, pas seulement pour un groupe de religieux.
Rassurez-vous, mon frère, ma sœur, ce n'est pas un péché de voter pour Lula. Mais c’en est un de promouvoir la mort et la destruction.
* Zoe Alexandra est correspondante de Peoples Dispatch.
https://consortiumnews.com/2022/09/30/not-a-sin-to-vote-for-lula/